1945年8月10日，日本裕仁天皇下令起草一封投降宣言。雖是投降宣言，卻不用投降二字，名為《終戰詔書》。這份詔書由幾位日本官僚寫好初稿后，又找來幾位學者，反復修改后，在8月14日深夜，于日本皇宮中，由裕仁天皇完成錄音，8月15日中午12點通過廣播對外公開發布，此舉標志著日本戰敗投降。《終戰詔書》實際上就是裕仁天皇的投降宣言，但從這名字便看得出來，裕仁天皇絕不承認自己投降，而是承認自己“終戰”——主動結束戰爭，聽上去竟還有點為了和平而放棄勝利的感覺，所以至今日本仍有許多人認為，當年的戰爭是日本主動提出結束，盟國接受了這個請求，而非日本戰敗投降。
這名字上的貓膩還不算什么，看完《終戰詔書》內容，那才是讓人大吃一驚。
《終戰詔書》原文
“朕深鑒世界大勢與帝國現狀、欲以非常措置收拾時局、茲告忠良爾臣民：
朕使帝國政府、對米、英、支、蘇四國、旨通告其受諾共同宣言。
抑圖帝國臣民康寧、偕萬邦共榮之樂者、皇祖皇宗之遺范、而朕之所拳拳不措也。曩所以宣戰米英二國，亦實出庶幾乎帝國自存與東亞之安定。如排他國主權、侵領土者，固非朕志。然交戰已閱四歲、朕陸海將兵之勇戰、朕百僚有司之勵精、朕一億眾庶之奉公、各不拘于盡最善、而戰局必不好轉、世界大勢亦非利我。加之敵新使用殘虐爆彈、頻殺傷無辜、慘害所及、真至不可測。而尚繼續交戰、終非但招來我民族之滅亡、延可破卻人類文明。如斯、朕何以保億兆赤子、謝于皇祖皇宗之神靈哉。是至朕所以使帝國政府應共同宣言也。
朕對帝國與共終始協力于東亞解放諸盟邦、不得不表遺憾之意。致想帝國臣民、死于戰陣、殉于職域、斃于非命者、及其遺族、五內為裂。且至負戰傷、蒙災禍、失家業者之厚生、朕之深軫念所也。惟今后帝國之受苦難、固非尋常、爾臣民之衷情、朕善知之。然朕時運所趨、堪難堪、忍難忍、欲以為萬世開太平。
朕茲得護持國體、信倚忠良爾臣民之赤誠、常與爾臣民共在。若夫情之所激、濫滋事端、或如同胞排擠、互亂時局、為誤大道、失信義于世界者、朕最戒之。宜舉國一家、子孫相傳、確信神州之不滅、念任重而道遠、傾總力于將來之建設、篤道義、鞏志操、誓發揚國體之精華、可期不后于世界之進運矣。爾臣民、其克體朕意！”
以上就是《終戰詔書》的復文版本（將一種模仿中國古代文言文的漢文訓讀體翻譯成漢語），不到600個字，不多，但內涵相當豐富，主要如下：
1. 以支那蔑稱中國。
米、英、支、蘇，即美國、英國、支那、蘇聯，支那是當時日本對中國的蔑稱。這個詞自古便有，源于古印度，也確實是指中國，但不常用，即便使用，也無蔑視之意。日本在明治維新前，多稱中國為“漢土”、“唐土”、“中土”、“中國”等，明治維新后，日本開始蔑視中國，認為中國不配使用“中國”（居天下四夷之中）二字，便開始使用支那專稱中國，并戴上強烈的侮辱色彩。中華民國成立后，日本也是稱之為“支那共和國”。1930年，中華民國曾向日本提出交涉，不得在與中華民國的外交公文中使用“支那”二字，日本自然是不會接受的。直到日本戰敗后，在盟國最高司令部強令下，日本才不再使用“支那”稱呼中國。而裕仁天皇在發布他的投降宣言時，居然還使用“支那”二字稱呼中國，可見他心中此時對于中國的態度，不承認日本敗給了中國。
2.忽略侵華戰爭。
裕仁天皇的終戰，是終止對美英兩國的戰爭，也就是太平洋戰爭，所以稱：“曩所以宣戰米英二國”、“然交戰已閱四歲”，只字不提交戰已有十余年的侵華戰爭，也不提中國、蘇聯，言下之意，他認為日本是敗給了英美兩國，不是敗給了中蘇兩國，尤其是中國，日本要投降，也是投降于英美兩國，中國、蘇聯是因為和英美兩國同處一個陣營，才順帶“沾光”。
身著軍裝的裕仁天皇
3.日本為大義而戰。
裕仁天皇認為日本之所以對美英兩國宣戰，一是為了自保——“帝國自存”，二是為了東亞的和平——“東亞之安定”，在這個大義之下，日本不得已要進攻東南亞等地，同美英兩國相爭。現在美國使用慘無人道的原子彈——“殘虐爆彈、頻殺傷無辜、慘害所及、真至不可測”，我為了日本人民，為了整個人類文明——“非但招來我民族之滅亡、延可破卻人類文明”，才不得已宣布投降。總之，日本是為了大義而戰，也是為了大義而敗！
4.日本還有卷土重來的一天。
在《終戰詔書》最后兩段，裕仁天皇“語重心長”的教導日本人，解放
“東亞諸盟邦”的圣戰雖然失敗了，“為萬世開太平”的目標雖然暫時不能達成了，但不要灰心，你們要繼續努力，將來還會有卷土重來的一天。
這是一番毫無誠意、顛倒黑白、厚顏無恥、包藏禍心的虛偽宣言，即便是英美兩國，也在宣言中被罵犯下危害東亞和平，使用慘無人道之兵器等罪行。這哪里是什么投降宣言，分明就是連篇鬼話。但就是這連篇鬼話，美國照單全收，還強行將裕仁天皇保了下來。
日本之所以至今都不承認侵華罪行，否認南京大屠殺等事實，右翼分子一年比一年活躍，究其根源，從日本戰敗投降那一天，就已埋下種子了。
