孝道與親子關(guān)系（孝道在當(dāng)代親子關(guān)系中如何運(yùn)用）

《親子關(guān)系：孝與順的歷史簡(jiǎn)論》

家庭教育是每一個(gè)父母必修的課程，國家也推出家庭教育促進(jìn)法，主要是如何通過家庭教育的培養(yǎng)，讓孩子身心健康成長(zhǎng)的，左養(yǎng)右學(xué)教育賴頌強(qiáng)團(tuán)隊(duì)13年的家庭教育服務(wù)經(jīng)驗(yàn)總結(jié)：家庭教育應(yīng)實(shí)現(xiàn)三個(gè)目標(biāo)：第一個(gè)孩子身心健康成長(zhǎng)，第二個(gè)孩子綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，第三個(gè)孩子的完成學(xué)業(yè)，家長(zhǎng)你認(rèn)可嗎？

大家好我是足力翟。最近看了心理學(xué)家王國榮先生的《其實(shí)親子關(guān)系并沒有我們想象得那么純粹！》。

我有很多思考，結(jié)合中國古代正史著名的親子關(guān)系案例。我對(duì)于現(xiàn)代親子關(guān)系有了一個(gè)更為全面的認(rèn)知。

我以中國古代正史為鑒給大家做了一個(gè)簡(jiǎn)單的梳理。

中國古代正史中存在的親子關(guān)系，大概有七種情況。

【第一種情況·重女輕男】

第一種情況、重女輕男、或者重男輕女

《國語·楚語上》：勤勉以勸之，孝順以納之，忠信以發(fā)之，德音以揚(yáng)之。

《爾雅》：善父母為孝。

《禮記》：孝者，畜也。順于道，不逆于倫，是之謂畜。

《左傳·隱公三年》：君義、臣行、父慈、子孝、兄愛、弟敬，所謂六順也。

國學(xué)大師曾仕強(qiáng)先生說：我不太贊成孝順這兩個(gè)字。中國有孝道、有孝經(jīng)、有孝心、有孝敬。什么時(shí)候生出一個(gè)孝順來，我就不清楚。你爸爸叫你做壞事你要順?biāo)麊幔磕阋犓膯幔?/p>

心理學(xué)家王國榮先生說：按理說父母是最疼愛自己的孩子的，父母對(duì)子女的愛是完全無私的。按理說？按那個(gè)理說！理就是理論，理就是道理。其實(shí)這個(gè)按理說的前提就是錯(cuò)了。

禮記說孝是自然界動(dòng)物存在的，并非人類社會(huì)獨(dú)創(chuàng)。孝是順于道，不逆于倫。

《道德經(jīng)》言道可道，非常道，名可名，非常名。道德經(jīng)說萬事萬物其真理是可以探索并道出來的，但這些真理并非是永恒的，天道輪轉(zhuǎn)，沒有永恒不變的真理。

孝的前提是講道理。不講道理的孝不是真孝。

比如唐玄宗李隆基濫用手中皇權(quán)，娶兒子李琩妻子楊玉環(huán)。也就是老百姓很熟悉的楊貴妃。

白居易《長(zhǎng)恨歌》作：姊妹弟兄皆列土，可憐光彩生門戶。遂令天下父母心，不重生男重生女。

楊玉環(huán)兄弟姐妹都因她列土封侯，楊家門楣光耀令人羨慕。于是使得天下的父母都改變了心意，變成重女輕男。

李隆基作為父親，娶了兒子的結(jié)發(fā)妻子。又胡亂封賞楊家外戚，造成江河破碎，社稷動(dòng)搖的局面。

后來唐玄宗李隆基兒子，唐肅宗李亨對(duì)李隆基這個(gè)父親不好。不能全怪兒子，首先他這個(gè)當(dāng)父親的貪圖享樂，甚至給兒子戴綠帽子過分自私。父母自己違背了道理，就不能怪子女不孝順。

國學(xué)大師曾仕強(qiáng)先生說：所以懂《易經(jīng)》你就知道站在不順的立場(chǎng)來順，才會(huì)順得合理。不要盲從。盲從是很可怕的。爸爸的話是對(duì)的。我沒有理由不聽他的。爸爸的話是不合理的。我們不要當(dāng)面頂撞。我不做就是了。

【第二種情況·父母偏心】

第二種情況、父母偏心，喜歡小兒子，不喜歡大兒子。

《春秋左傳·隱公元年》：初，鄭武公娶于申，曰武姜，生莊公及共叔段。莊公寤生，驚姜氏，故名曰“寤生”，遂惡之。愛共叔段，欲立之。亟請(qǐng)于武公，公弗許。

《史記·鄭世家》：武公十年，娶申侯女為夫人，曰武姜。生太子寤生，生之難，及生，夫人弗愛。后生少子叔段，段生易，夫人愛之。二十七年，武公疾。夫人請(qǐng)公，欲立段為太子，公弗聽。是歲，武公卒，寤生立，是為莊公。

武公于前761年（十年），娶了申侯的女兒做夫人，叫武姜。武姜生下太子寤生，生時(shí)是難產(chǎn)，等到生下后，夫人不喜歡寤生。后來武姜又生下小兒子叔段，生段時(shí)是順產(chǎn)，夫人十分喜愛叔段。前744年（二十七年），武公生病了，夫人向武公請(qǐng)求，想立段為太子，武公未答應(yīng)。當(dāng)年，武公逝世了，寤生即位，這是莊公。

古時(shí)候一個(gè)叫“武姜”的母親生了兩個(gè)孩子。大兒子出生的時(shí)候是難產(chǎn)的，母親武姜受到驚嚇。小兒子出生的時(shí)候是順產(chǎn)，母親偏愛小兒子。

母親的大兒子出生讓自己遭受痛苦，討厭大兒子、偏愛小兒子。

父母一碗水端不平，親人變外人。

【第三種情況·父母輕信外人、不信子女】

第三種情況、父母輕信外人、不信子女

《戰(zhàn)國策·秦策二》：昔者曾子處費(fèi)，費(fèi)人有與曾子同名族者而殺人。人告曾子母曰：“曾參殺人!”曾子之母曰：“吾子不殺人。”織自若。有頃焉，人又曰：“曾參殺人!”其母尚織自若也。頃之，一人又告之曰：“曾參殺人!”其母懼，投杼逾墻而走。夫以曾參之賢與母之信也，而三人疑之；慈母不能信也。

孔子學(xué)生曾參的家鄉(xiāng)費(fèi)地，有一個(gè)與曾參同名同姓也叫曾參的人。有一天同名同姓的曾參殺了人，有謠言傳向曾子母親。起初曾子母親堅(jiān)信兒子品行，但是當(dāng)周圍人接二連三地傳播謠言。即便孝順如曾子，他的母親也相信是兒子變壞殺人了。

曾子是出了名的大孝子，倡導(dǎo)以“孝恕忠信”為核心的儒家思想，“修齊治平”的政治觀，“內(nèi)省慎獨(dú)”的修養(yǎng)觀，“以孝為本”的孝道觀。

公元前479年，七十三歲孔子臨終將其孫（孔鯉之遺孤）子思托付于二十七歲曾參。可見孔子對(duì)曾參的信任。

曾子31歲時(shí)父親曾點(diǎn)病故時(shí)，曾參“淚如涌泉，水漿不入口者七日”。

《二十四孝》中的嚙指痛心說的就是曾參和他的母親十指連心。傷在母指，痛在兒心。

就是這么一個(gè)大孝子，他的母親也會(huì)聽信謠言，對(duì)兒子產(chǎn)生懷疑。

現(xiàn)實(shí)中的老年人聽信外人謠言，不信任自己的子女。寧可相信外人，也不相信兒女。這種情況的確存在。

從這個(gè)案例我們可以做個(gè)總結(jié)：為人父母要根據(jù)子女平日的品行判斷子女的為人。外人的話不可信。

畢竟外人不是兒女。

【第四種情況·老年人沉迷封建迷信】

第四種情況、老年人沉迷封建迷信

《漢書·武五子傳》：武帝末，衛(wèi)后寵衰，江充用事，充與太子及衛(wèi)氏有隙，恐上晏駕后為太子所誅，會(huì)巫蠱事起，充因此為奸。是時(shí)，上春秋高，意多所惡，以為左右皆為蠱道祝詛，窮治其事。丞相公孫賀父子，陽石、諸邑公主，及皇后弟子長(zhǎng)平侯衛(wèi)伉皆坐誅。

《資治通鑒·漢紀(jì)》：巫蠱始起。丞相公孫賀夫人君孺，衛(wèi)皇后姊也，賀由是有寵。賀子敬聲代父為太仆，驕奢不奉法，擅用北軍錢千九百萬；發(fā)覺，下獄。是時(shí)詔捕陽陵大俠硃安世甚急，賀自請(qǐng)逐捕安世以贖敬聲罪，上許之。后果得安世。安世笑曰：“丞相禍及宗矣！”遂從獄中上書，告“敬聲與陽石公主私通；上且上甘泉，使巫當(dāng)馳道埋偶人，祝詛上，有惡言。”

閏月，諸邑公主、陽石公主及皇后弟子長(zhǎng)平侯伉皆坐巫蠱誅。

是時(shí)，上春秋高，左右皆為蠱祝詛；有與無，莫敢訟其冤者。充既知上意，因胡巫檀何言：“宮中有蠱氣，不除之，上終不差。”上乃使充入宮，至省中，壞御座，掘地求蠱；又使按道侯韓說、御史章贛、黃門蘇文等助充。充先治后宮希幸夫人，以次及皇后、太子宮，掘地縱橫，太子、皇后無復(fù)施床處。

古時(shí)候老年人迷信以為自己生病是有人刻小木人詛咒。

漢武帝晚年多病，疑其為左右人巫蠱所致。

大俠硃安世在獄中上書朝廷，揭發(fā)說：“公孫敬聲與陽石公主私通；他得知陛下將要前往甘泉宮，便讓巫師在陛下專用的馳道上埋藏木偶人，詛咒陛下，口出惡言。”

陽石公主和諸邑公主兩個(gè)人都是漢武帝的親生女兒。巫蠱栽贓陷害是很難查清楚的。漢武帝六親不認(rèn)連帶處死兩個(gè)親生女兒。

為什么一代英主漢武帝也有狹隘，自私的一面。

因?yàn)闈h武帝也是個(gè)人，漢武帝渴望長(zhǎng)生。特別是年紀(jì)大生病心情愈發(fā)煩躁。

漢武帝渴望長(zhǎng)生，對(duì)自己性命看得高于一切，甚至高于親生兒女。因?yàn)樽运阶尷夏甑臐h武帝變得很迷信，身為皇帝他擁有極端自私的權(quán)力，也變得極端殘忍。

再加上佞臣江充挑撥離間，與子女的親情蕩然無存。

佞臣江充與太子劉據(jù)、衛(wèi)皇后有嫌隙，見漢武帝年紀(jì)已老，害怕漢武帝去世后被劉據(jù)誅殺，便定下奸謀，說漢武帝的病是因?yàn)橛形仔g(shù)蠱作祟造成的。

江充指使胡巫檀何欺騙武帝說：“宮中有蠱氣，不將這蠱氣除去，皇上的病就一直不會(huì)好。”

武帝信以為真，派江充查巫蠱。

宮中各處的地面都被縱橫翻起，以致太子和皇后連放床的地方都沒有了。

江充揚(yáng)言：“在太子宮中找出的木頭人最多，還有寫在絲帛上的文字，內(nèi)容大逆不道，應(yīng)當(dāng)奏聞陛下。”

漢武帝逼死太子劉徹，皇后衛(wèi)子夫自殺追悔莫及。

漢武帝醒悟之后修思子宮修思子臺(tái)，可家破人亡一切悔之晚矣。

給予現(xiàn)代人警示：老年人不能迷信。

迷信給予人的心靈安慰是假，子女對(duì)父母的孝才是真。

【第五種情況·父母和子女缺少溝通】

第五種情況、父母和子女缺少溝通。

《春秋左傳·僖公四年》記載：大子奔新城。公殺其傅杜原款。或謂大子：“子辭，君必辯焉。”大子曰：“君非姬氏，居不安，食不飽。我辭，姬必有罪。君老矣，吾又不樂。”曰：“子其行乎！”大子曰：“君實(shí)不察其罪，被此名也以出，人誰納我？”十二月戊申，縊于新城。

晉獻(xiàn)公娶了驪姬，驪姬給晉獻(xiàn)公生了兒子奚齊。晉獻(xiàn)公寵愛驪姬，就疏遠(yuǎn)了太子申生。

驪姬給為了給自己兒子奚齊爭(zhēng)奪家業(yè)，用奸計(jì)陷害太子。

晉獻(xiàn)公殺了太子的老師杜原款。

有人對(duì)太子說：您要申辯。國君一定會(huì)辨明是非。

太子說：君王如果沒有了驪姬，會(huì)睡不安，吃不飽。我一申辯，驪姬必定會(huì)有罪。君王老了，我又不能使他快樂。

那人說：您想出走嗎？

太子說：君上還沒有明察驪姬的罪過，我?guī)е鴼⒏傅淖锩鲎撸l會(huì)接納我呢？

十二月二十七日，太子申生在新城上吊自盡。

太子申生是個(gè)很孝順的兒子。孝順到擔(dān)心沒有驪姬父親睡不好。放棄伸冤犧牲自己。

第一講我們已經(jīng)分析清楚——孝的前提是父母講道理。

父母不講道理。子女沒辦法和父母溝通。

【第六種情況·手足情深】

第六種情況、手足情深。

親子關(guān)系中不僅僅涉及到父母和子女，還有兄弟姊妹關(guān)系。這是常常被人們所忽略的。

《史記·衛(wèi)康叔世家》記載：十八年，初，宣公愛夫人夷姜，夷姜生子伋，以為太子，而令右公子傅之。右公子為太子取齊女，未入室，而宣公見所欲為太子?jì)D者好，說而自取之，更為太子 取他女。宣公得齊女，生子壽、子朔，令左公子傅之。太子伋母死，宣公正夫人與朔共讒惡太子伋。宣公自以其奪太子妻也，心惡太子，欲廢之。及聞其惡，大怒， 乃使太子伋於齊而令盜遮界上殺之，與太子白旄，而告界盜見持白旄者殺之。且行，子朔之兄壽，太子異母弟也，知朔之惡太子而君欲殺之，乃謂太子曰：“界盜見 太子白旄，即殺太子，太子可毋行。”太子曰：“逆父命求生，不可。”遂行。壽見太子不止，撲盜其滄旄而先馳至界。界盜見其驗(yàn)，即殺之。壽已死，而太子伋又 至，謂盜曰：“所當(dāng)殺乃我也。”盜并殺太子伋，以報(bào)宣公。

十八年（公元前701），當(dāng)初，宣公所寵愛的夫人夷姜生了兒子取名伋，伋被立為太子。宣公派右公子教導(dǎo)他。右公子為太子娶齊國美女，美女還未與伋拜堂成婚，被宣公所見，宣公見齊國女長(zhǎng)得漂亮，很喜歡，就自娶此女，而為太子另娶了其他女子。宣公得到齊女后，齊女生了兒子子壽、子朔，宣公派左公子教導(dǎo)他們。太子伋母親去世后，宣公正夫人與子朔共同在宣公面前中傷誣陷太子伋。宣公原本就因自己搶奪太子之妻而討厭太子，早想把他廢掉。等到聽說太子的壞話后，怒氣沖天，就派太子伋出使齊國，并暗中命令大盜在邊境線上攔截?fù)魵场Ｐo太子白旄使節(jié)，告誡邊境線上的大盜一見手持白旄使節(jié)的人就把他殺掉。太子伋將要啟程前往齊國，子朔的哥哥子壽，即太子的異母弟，深知子朔憎恨太子與君王欲除掉太子之事，就對(duì)太子說：“邊界上的大盜只要見到太子你手持白旄使節(jié)，就會(huì)殺死你，太子千萬不要去！”太子說：“違背父輩之命保全自己，這絕對(duì)不行。”于是毫不猶豫地前往齊國。子壽見太子不聽勸告，只好偷取他的白旄使節(jié)先于太子駕車趕到邊界。大盜見事先的約定應(yīng)驗(yàn)了，就殺死了他。子壽被殺后，太子伋又趕到，對(duì)大盜說：“應(yīng)當(dāng)殺死的是我呀！”大盜于是又殺死太子伋，回報(bào)了宣公。

衛(wèi)宣公看見自己未過門的兒媳婦漂亮，娶兒媳婦當(dāng)老婆。家丑外揚(yáng)加之追求權(quán)欲，使為衛(wèi)宣公喪失人性。作為父親他要?dú)⑺雷约旱挠H生兒子伋。

子壽手足情深，甘愿替哥哥去死。伋得知弟弟死訊，也不愿偷生。

兄弟兩雖然是同父異母所生。但是手足情深，感人至深。

【第七種情況·正確的親子關(guān)系】

第七種情況·正確的親子關(guān)系。父母做的不對(duì)子女要據(jù)理力爭(zhēng)。

父母做的不對(duì)子女要據(jù)理力爭(zhēng)。

漢代趙歧《孟子章句》：于禮有不孝者三，事謂阿意曲從，陷親不義，一不孝也；家貧親老，不為祿仕，二不孝也；不娶無子，絕先祖祀，三不孝也。三者之中無后為大。

原文《孟子·離婁上》孟子曰：不孝有三，無后為大，舜不告而娶，為無后也，君子以為猶告也。

不孝有三，漢代趙歧所做注釋是：一味順從，見父母有過錯(cuò)而不勸說，使他們陷入不義之中，這是第一種不孝；家境貧窮，父母年老，自己卻不去當(dāng)官吃俸祿來供養(yǎng)父母，這是第二種不孝；不娶妻生子，斷絕后代，這是第三種不孝 。

根據(jù)趙歧所做注釋，三種不孝的解決辦法還是要子女入仕當(dāng)官。因?yàn)楣艜r(shí)候窮人鰥夫其實(shí)也很多。

《孝經(jīng)·諫諍》

曾子曰：“若夫慈愛、恭敬、安親、揚(yáng)名，則聞命矣。敢問子從父之令，可謂孝乎？”

子曰：是何言與！父有爭(zhēng)子，則身不陷于不義。故當(dāng)不義則爭(zhēng)之。從父之令，又焉得為孝乎？

曾子說：關(guān)于慈愛、恭敬、安親、揚(yáng)名的道理，學(xué)生已經(jīng)聽您講過了，請(qǐng)問為人子的一切都聽從父親的命令，這可以說是孝嗎？

孔子批評(píng)大孝子曾子說：是何言與！這是什么話！

孔子說：如果父母有能夠堅(jiān)持真理、勸諫父母改過的兒女，父母就不會(huì)做出不道義的行為。假如父母有不義的行為，兒女不能夠不勸諫。如果一味順從，這是陷父母于不義。一味盲從父母的號(hào)令，怎么能夠稱為孝呢？