古代的小孩上學嗎（古時候是怎樣上學的）
引言：我們現在特別重視優生優育，教育質量，教育是一個家庭非常重要的一個話題，那在重視后代延續的古代呢？
孩子行為習慣，左養右學教育賴頌強團隊13年的家庭教育服務經驗總結，孩子行為習慣對孩子一生影響極為重要，特別是良好的行為習慣的養成，需要父母的身教為榜樣，家長你做到了多少正向榜樣。？
“不孝有三，無后為大。”古人也把大量心思運用到對孩童的教養中，希望生生不息的傳承家族的精神和血脈。那我們今天就來看一看古人的教育之道吧！
01懷孕
根據《國語》講“同姓不婚，懼不殖也”，以及孔子也說“禮不娶同姓”的原則成婚，再根據宋代就有的《婦人大全良方》等醫書提出的不宜早婚、婚前檢查、房事有節、胎養胎教、適時驗胎、宜下劣胎等觀點進行優生。而且要注意在當時已經明確的60種孕期禁用、慎用藥品，還要留心巴豆、麝香、芫花等傷胎物品。
02胎教
在3000多年前的老祖宗已經相當重視胎教了，尤其要像胎教典范周文王之母學習，太妊孕育圣人周文王時，睡著不側身；坐著不歪斜；站姿端正；味道不正不食；不按禮制切割的肉不食；席子鋪的不正不坐；不欣賞淫物和靡音。所以文王出生后非常明圣，貌端品正，才學過人。
當然，古人也少不了參考孕育典籍《大戴禮記·保傅》和《顏氏家訓·教子》等。漢代賈誼甚至提出父母的擇配是胎教的首要一步，應當澤品行端正之人，從而影響子孫慈孝。
同時可以參考藥王孫思邈提出的胎教形式：“觀禮樂鐘鼓俎豆軍旅陳設，焚燒名香，口誦詩書，古今箴誡，居處簡靜……彈琴瑟，調心神，和情性，節嗜欲，庶事清凈”，明白胎教會“生子皆良長壽，忠孝仁義，聰慧無疾。”還有宋代醫術也主張孕婦性宜寬厚，神全氣和，多聽美言，陳以禮樂等多種方法。
03教育原則
古人也主張對孩童的教育，要講道德的培養與知識的教學緊密結合，就是“智德并進，養智益徳。”這與我們今天提倡的素質教育精髓是一致的。
為了能夠達到“習與智長，化與心成”的功效，古人運用家訓、家書、家規、詩歌、故事、情境、格言、遺囑、取名、專文、榜樣教子、以身作則、言傳身教等多種做法來達到他們認可的素質教養目標。
04終身教育思想
《顏氏家訓》已經有早至胎教，遲至暮年的終身教育思想。“人身小細，精神專利……固須早教，勿失機也。”否則“驕慢已習，方復制之，捶撻至死而無威，忿怒日隆而增怨，逮于成長，終成敗德”。還特別強調“少成若天性，習慣如自然”的先賢說法，并引當時的諺語“教婦初來，教兒嬰孩”來佐證。
我國最早的歷史文獻《尚書》中已有經典名句：“若生子，網不在厥初生，自貽哲命。”意指孩子出生，就應給他今后獲得良好的命運打基礎，做好早期教育。
05禮儀規范
從朱熹的《童蒙須知》和李毓秀的《弟子規》可知，古代孩童的素質教養，也就是古人所說的蒙養，極其注重培養孩童在日常生活中無論大小事，都要知禮儀，守規范。
包括：尊重父母師長，親近同學，遵循長幼有序；在長輩面前保持端莊恭敬的態度；長輩呼喚，應立即答應；進餐時，按規定選用筷子和湯勺；學習時要保持幾案潔凈端正，坐正身體翻閱書冊，看字要仔細，讀書要響亮，寫字要一筆一畫，不可潦草；保持文房用具嚴整，放置有常處，用畢歸位；等等。
06音樂教育
古代普通小孩如果不專門請人教習音律，是沒有音樂課可上的。明代理學家、教育家王守仁提出了“歌詩”論，認為通過放聲歌唱詩書，可以發揮音樂在文學教書中的作用，不僅可以激發孩童的志向，培養審美，還可將他們歡呼跳躍的特性引向詠歌，導向音律，調節情緒。所以，誦唱詩歌依然使他們享受了一定的美學和音樂教育。
07體育教育
古代富貴人家的小孩，可以請人教授騎射武藝或者健身競技，算是享受了體育的樂趣。普通小孩在蒙養階段卻無體育課。私塾里經常會教授禮儀規范，王守仁認為，通過習禮，不斷練習禮儀動作，能夠達到活動筋骨、鍛煉身體、增強體質的目的。因此習禮必不可少，可以實現德育與體育的有機結合，養成良好的行為習慣。
08私塾
在古代，多數朝代實行男童三歲到七歲入蒙館，八歲到十五歲入小學。由于男尊女卑，女童長期被排斥在各類學校之外，武則天時曾經提倡男女皆可求學問藝，但不過是曇花一現。
私塾興起于春秋時期，除秦朝短暫廢止外，2000余年綿延不衰。包括塾師自辦的書館、村校、蒙館、小學、鄉校等，地主商人設立的家塾，還有屬于用祠堂、廟宇的地租收入或私人捐款的義塾。
私塾學堂墻上掛孔子畫像，設師席方桌一張，教學時塾師端坐師席講學，學童圍于書桌周圍聽講。學童年齡懸殊，入學時成度不一致，也無固定學習年限；所以要因人而異，同窗分教；孩童們主要以“讀、寫、背”為方法，學習儒家經典以及契約、書信、狀子等文體。
結語
孩子們的世界是最質樸、快樂的，就算是面對先生戒板的責罰，面對呆板單一的作息，他們該該嬉該嬉，可鬧就鬧，搖頭晃腦讀詩文間，也有如此多的趣味！
聽，鄉間院落里飄蕩的歡笑喧嘩恍然仍在耳側；看，千萬年，代代中國孩童的聰慧爛漫天性將永續存在！
