孩子有哪些不良的習(xí)慣，父母一定要予以關(guān)注呢？
一是“故意裝聽不見”。父母提醒孩子做一些不喜歡做的事，如拖地、背古詩，叫了很多遍，孩子仍然像沒聽見一樣。孩子漠視父母指令的無所謂態(tài)度，一旦到了學(xué)校，就可能會變得目中無人，特別難以管教。
二是“ 愛打斷別人的談話 ”。班主任與其他老師聊重要的事，孩子跑到跟前，不斷喊：“老師，老師”，迫切想告訴老師一些事情。在家里父母也許就忍了，但在外面，這其實(shí)是一種不禮貌的行為了。
三是“有攻擊性行為”。與孩子正常玩耍造成沖突，父母不一定需要介入；如果孩子動輒打人，類似這樣小小的攻擊性行為，父母則需要正確引導(dǎo)孩子的情緒管理了。
家長意識到自己沒有培養(yǎng)起孩子的好習(xí)慣，造成了如今教育的困擾，說明開始有了一點(diǎn)點(diǎn)教育覺察。
要知道，兒童出生后幾個(gè)月就開始出現(xiàn)對秩序的喜好：第一次看到某一樣?xùn)|西放在哪里，就會一直堅(jiān)持它所在的位置，移動或倒放都不可以；每天回家的路是不能改變的，爸爸先進(jìn)家門不可以，必須自己開門才行；出門一定要穿衣服、帶上小背包；早上醒來，第一眼要看看玩具猴在不在身邊等。這樣有秩序的環(huán)境，漸漸使孩子產(chǎn)生安全感。兒童也正是透過有秩序的環(huán)境，來與自己的內(nèi)部秩序進(jìn)行配對。要知道，外在的有序可以使兒童形成內(nèi)在的秩序——即知覺歸類。當(dāng)孩子發(fā)展了所有的感官后，就會從對感覺的認(rèn)識上升到知覺的認(rèn)識，從而形成了智能，對外部世界便有了自己的認(rèn)識。
孩子規(guī)則意識不夠，習(xí)慣不良，可能是什么原因造成的呢？
一是家庭的無序和混亂。孩子沒有建立起“井井有條、做事規(guī)范”的習(xí)慣，一般來說，與家庭成長的環(huán)境有關(guān)。也就是說，父母做事就可能雜亂無章，家里的東西擺放就可能橫七豎八，床鋪疊得也不是整整齊齊的。孩子生活在一種無序的環(huán)境里，就難以形成秩序感，而父母習(xí)以為常。
二是沒有刻意訓(xùn)練或培養(yǎng)孩子的好行為。有的家長說，我的家被收拾得井井有條，孩子還是不會做事。“懶惰父母勤快兒。”家長過于勤勞，事必躬親，孩子過的是“衣來伸手、飯來張口”的日子，根本就沒有收拾過書包，沒有洗過碗，也就意味著孩子需要養(yǎng)成的習(xí)慣行為，父母根本就沒有給機(jī)會讓孩子去學(xué)習(xí)和訓(xùn)練。
孩子身上的問題，往往可以在家庭里找到根源；孩子學(xué)習(xí)上的問題，往往跟家庭生活中的問題相一致。
行為主義心理學(xué)認(rèn)為，如果想改變兒童身上的某些不良行為，或者說不恰當(dāng)行為，最重要的方法是改變兒童生活的環(huán)境。有一個(gè)孩子上學(xué)遲到，原因竟然是鞋子一時(shí)間找不到，后來在沙發(fā)肚底找到了。原來，前一天放學(xué)回家，孩子不好好脫鞋子并擺在鞋架上，而是腳一甩，其中一只鞋子不知去向。可見，孩子身上的不恰當(dāng)行為和不良行為是在家庭沒有任何規(guī)則要求的環(huán)境里習(xí)得的，因此，要想改變孩子，就得重設(shè)家庭的環(huán)境。如，爸爸原來不愛收拾房間，衣服隨意放置，不講究生活的條理性。那么，從現(xiàn)在起，就要跟孩子一塊兒開始新的學(xué)習(xí)，甚至“約法三章”，寫好公約貼在墻上，并設(shè)定改變的時(shí)間，誰堅(jiān)持做到就獎勵，誰半途而廢就懲戒。這樣，親子間一起參與規(guī)則訓(xùn)練，相互間監(jiān)督契約的執(zhí)行，幫助孩子逐漸改掉身上原有不好的習(xí)慣。
家長要切記：教育不是要求孩子做到，父母卻依然如故的。要么是父母跟一起跟孩子學(xué)習(xí)，要么是孩子跟父母一起學(xué)習(xí)，不是說“孩子，你要收拾好書包，我可以隨手亂放！”否則，想輕而易舉地改變孩子，必然失敗。
有的家庭，祖父母或父母過多照顧孩子，什么事也不愿意讓孩子伸手。這樣的包辦或溺愛，也結(jié)不出香甜的果子。盧梭說過：“人生中最危險(xiǎn)的一段時(shí)間是從出生到12歲。在這段時(shí)間中，還不快去糾正種種錯(cuò)誤和惡習(xí)的手段的話，它們就會發(fā)芽滋長，等到以后采取手段的時(shí)候，它們已經(jīng)扎下了深根，以至于永遠(yuǎn)也拔不掉它們了。”
我們不妨反思：哪些事家長可以做？哪些事孩子可以做？哪些事家長不能代孩子做？哪些事代孩子做有益處？哪些事代孩子做只有壞處？不要以愛為名義去代替孩子做那些日常生活中可以自己做的事。父母必須學(xué)會克制自己，不要一看不順眼就“幫忙”，而要把孩子的生活教給孩子。在教孩子做事的時(shí)候，不妨也用上“先……然后……最后……”，這既是做事時(shí)的先后順序，也是培養(yǎng)生活中行為的條理性。像收拾書包這樣的事，父母堅(jiān)決不代勞，只是起監(jiān)督、協(xié)助者的作用。
做家長的一定要明白：生命是不可以替代的，生活的路一定是孩子自己往前走出來的。
既然孩子出了教育問題，也不可怕，重新建立一個(gè)新習(xí)慣，并堅(jiān)持去培養(yǎng)。這里，父母只是做一個(gè)協(xié)助者，把成長的舞臺讓給孩子，為孩子鼓勁，替孩子喝彩，有需要的時(shí)候適時(shí)地幫一把。如果有老師嚴(yán)格要求，那再好不過了，父母就多了一只強(qiáng)有力的教育援手；如果父母介意老師的嚴(yán)格，孩子的問題也將改不了。
大哲學(xué)家柏拉圖有一次就一件小事毫不留情地訓(xùn)斥了一個(gè)小男孩，因?yàn)檫@個(gè)孩子總在玩一個(gè)很愚蠢的游戲。
小男孩不服氣：“您就為這一點(diǎn)小事而譴責(zé)我？!”
“你經(jīng)常這樣做就不是小事了”柏拉圖回答說，“你會養(yǎng)成一個(gè)終生受害的壞習(xí)慣。”
在教育之初，為人父母者應(yīng)密切關(guān)注孩子的一言一行一舉一動，盡可能地避免重復(fù)造成的不良習(xí)慣，特別是抓好“第一次”，哪怕是挖鼻孔、吃手指、玩橡皮、不好好走路、書寫潦草等這樣的小毛病，在初起之時(shí)也要及時(shí)發(fā)現(xiàn)并設(shè)法制止。不聞不問，是一種縱容，也是一種心理的暗示，會使孩子覺得這樣做沒什么不可以，于是放手去做，終成惡習(xí)。
一句話：每一個(gè)生活細(xì)節(jié)中，都蘊(yùn)含著教育。養(yǎng)育無小事，每一件都是“大事”，都可以養(yǎng)成孩子的一個(gè)好習(xí)慣或壞毛病。
