養(yǎng)生先養(yǎng)心下一句是什么（養(yǎng)生先養(yǎng)心養(yǎng)心先養(yǎng)性）
這幾年，人們在享受現(xiàn)代生活豐富多彩的同時，對健康長壽的欲望也日益劇增，養(yǎng)生專家、養(yǎng)生雞湯,養(yǎng)生產(chǎn)品便應運而生。
心理健康是每一個父母最擔心的問題，只要孩子稍微有些情緒的波動，父母就會擔心自己的孩子是否有心理問題？這就是需要父母系統(tǒng)學習了解各年齡階段孩子的身心發(fā)展特點，如何幫孩子消除焦慮的情緒，幫孩子做好心理營養(yǎng)，心理建設等，左養(yǎng)右學教育賴頌強老師在直播課里都有系統(tǒng)講解，想學習的家長聯(lián)系我們。
今天這個專家說一個星期只能吃一個雞蛋，明天另一個專家說，吃兩個也行，沒多久就有專家出來說每天吃一個都沒問題，類似這樣的矛盾層出不窮，不知道該聽哪個專家的好。
其實，每個人都是個體，個體是有差異的，起碼應該明白，養(yǎng)生不能齊步走，不應該人云亦云跟著羊群走。
我沒有刻意養(yǎng)生，懶散慣了，不愿意鍛煉，因為我還是相信人的基本壽命應該是注定了的，是基因注定的還是命中注定的我不知道，總之基本上是注定了的。這不是迷信，不然為什么不懂養(yǎng)生的人能夠長壽，而天天養(yǎng)生的人卻活不到天年？很多身強體壯的人死于天災人禍？
很多人幾乎天天都聽養(yǎng)生專家的講座，花大錢買保健品。
我覺得兼聽則明，不妨再聽聽我們老祖宗是怎么說的吧。老祖宗也知道要養(yǎng)生，因為人都希望通過養(yǎng)生達到長壽。《黃帝內經(jīng)》是最早中國醫(yī)學的理論典籍，是歷代醫(yī)學家論述疾病與健康的理論依據(jù)。
《黃帝內經(jīng)》推崇的是“恬淡虛無”的養(yǎng)生之道，也是精氣神養(yǎng)生法。因為生命有“精”、“氣”、“神”三寶。其中“元神”護衛(wèi)生命的能力最強。而“重德”才能養(yǎng)護“元神”，從而達到最高的養(yǎng)生境界，就是說養(yǎng)生在于修養(yǎng)道德。
唐代大醫(yī)學家孫思邈《千金要方》就強調：“性既自善，內外百病悉不自生，禍亂災害亦無由作，此養(yǎng)性之在經(jīng)也。”“百行固備，雖絕藥餌，足以暇年；德行不克，縱服玉液金丹未能延年。”說得明明白白，養(yǎng)生在于德行，德行兼?zhèn)洌m不吃藥，也可以長壽；德行不足，雖服玉液金丹也不能延壽。
我國歷史上，許多大思想家、養(yǎng)生學家都十分注重道德的養(yǎng)生價值，都把修煉德行放在養(yǎng)生的重要位置，甚至看成是“養(yǎng)生之根”。
孔子提出“德潤身”、“大德必得其壽”、“仁者壽”、“修以道，修道以仁”等觀點。并且提出壽有兩層意思：其一指人的實際壽命；其二是“死而不亡謂之壽”。也就是說，有些人的實際壽命也許并不很長，但他們的業(yè)績和英名卻傳之很遠，其壽可以說超過常人，歷史上這樣的人物我們張口就來。
老子主張“少私念，去貪心”，認為“禍莫大于不知足，咎莫大于欲得”。
孟子的養(yǎng)生觀更是積極，他提出了“愛生而不茍生”，把仁義看得高于生命，認為必要時應該“舍生取義”。
就是當今的世界衛(wèi)生組織關于健康的新要領如今也提倡首先要把修養(yǎng)納入健康的范疇，這是以前不曾提過的。因為健康既涉及體能方面，又涉及人的精神方面，將道德修養(yǎng)作為精神健康的內涵。強調了健康的人，或者希望自己健康的人，要注意自身道德的修養(yǎng)。善良的品行、淡泊的心境，才有利于維持良好的心態(tài)，保持心理平衡，健康長壽。研究者發(fā)現(xiàn)，那些道德高尚的人，豁達寬厚、與人為善、助人為樂、對人具有仁愛之心，不僅可以驅逐煩惱，使人心情愉快，而且還可以免除一切敵意，使人身心松弛，心寬而體胖。這種高尚的心理素質和寬松的人際關系，能使人體免疫系統(tǒng)興奮，促進機體分泌一些有益于健康的酶、激素和某些神經(jīng)遞質(如乙酰膽堿)，使人體各組織器官的功能調整達到最佳狀態(tài)，有效地抵抗各種不良刺激和致病因素的侵襲，從而預防疾病、增進健康。
這些都是我們老祖宗們很早就提出來的養(yǎng)生觀點，只不過添加了一些科學成分。所以，我覺得養(yǎng)生最重要的修煉德行，簡單說就是在日常生活中培養(yǎng)自己善心仁厚、樂善好施的德行，不做壞事惡事，保持心情舒暢。
