前者同學(xué)說到，我提出的這些與社會實際不符，僅僅提供了道理的理論，不知怎么應(yīng)用。
在此就高層次的家庭方向結(jié)合理論與應(yīng)用在此說明
家庭教育（圣人方向）
核心點兩個：
1.家長認(rèn)知的提高
原因：此為化育之本，汝之格局注定家庭整個格局
方向：突破二元對立，打破自我認(rèn)知，看清事物本質(zhì)
方法：
1.以道家經(jīng)典易經(jīng)這類書籍的學(xué)習(xí)為核心，其次看儒家，其他諸子書籍，最后才是三字經(jīng)等等，
其實到那個階段那些書不用看了，已經(jīng)明白了
2.一定要放空自己不帶有任何想法去讀以上書籍
3.一定要多聽聽別人怎么講，聽聽別人的課程，外面魚龍混雜，以比較權(quán)威為主。
如曾公，南師，海南空海大師等等，可以去聽聽他們對道家的講解。
注意點：
千萬不要懷疑經(jīng)典不對，尤其是讀道家經(jīng)典，產(chǎn)生矛盾正常，莫要懷疑經(jīng)典。
一定要謙虛的認(rèn)為是自己沒理解。
一定要對自己產(chǎn)生的各個疑問尋找答案，要多以史記，貫穿古今的現(xiàn)象來看待問題，尋找答案。
千萬不要用西方心理學(xué)哲學(xué)等等詮釋經(jīng)典，那樣你只會看到西方不如東方。
2.環(huán)境的構(gòu)建
原因：講究以化育的方式，熏陶的方式實行教育
方向：盡最大努力構(gòu)建圣人所言的環(huán)境，一切皆以最高為目標(biāo)，圣人所言要親身踐行，此便為大學(xué)所言，一切皆以修身為本，自身本身就是環(huán)境的體現(xiàn)，
最終達(dá)到墨子提的墨染，其目的就是一個助你孩子走出蒙昧，并且踐行應(yīng)用，即達(dá)到王陽明先生所言的知行合一
方法：
1.家庭德，法兼用，缺一不可，可以以諸子治家格言等等為家庭法的基礎(chǔ)。德的目的在于讓你孩子走出蒙昧，那就看你家長認(rèn)知
有多高了，核心點家長認(rèn)知提高也在于此
2.構(gòu)建讀書環(huán)境，莫要認(rèn)為他不懂就不讀，僅僅讀書不需解釋，先記住再說，從本能上讓其知道這是好東西，一個幾歲的小孩
莫要強求其懂，更不要用你的認(rèn)知解釋，我們沒有那么高的認(rèn)知，解不了經(jīng)典。如果強解反而害了他，莫要灌輸答案只有一個這種想法，
只需讀，有能力就解，無能力寧愿他不懂，作為他的終身疑問，讓他自己去找答案。
目的只有一條那就是用最高明的東西熏陶他
3.夫妻雙方的中心點轉(zhuǎn)移
一定要有將孩子教育成才成圣的決心，家庭的一切圍繞其教育孩子展開，一切皆為鋪墊。如曾公提到他家有孩子一直沒電視
，當(dāng)然現(xiàn)在離婚率很高，原因何在？太過自私，根本不知道什么叫家庭。如此家庭怎會有不和諧，如此怎能不是同甘共苦，
看看現(xiàn)在人的心性，讓人不寒而栗，太過不堪
4.日常行為
當(dāng)以經(jīng)典要求自己要求家庭，如果有能力，闡述行為之原因，從根本解答為什么那么做，沒有能力，僅僅按照圣人要求去做即可
例：吃飯能否不剩飯，能否不要求買新衣服，能否不重出行方式，此為僅僅踐行的老子所言的一寶即儉德
如給孩子過生日轉(zhuǎn)變?yōu)槟赣H的受難日，如不傷生靈，種種，都是日常家庭可用的，只是隨便說的。
儉與貧富無關(guān)，并非資金雄厚就可以違儉，儉養(yǎng)的是德，如諸葛所言，靜以修身，儉以養(yǎng)德。
若家人全為非常人，可以討論問題，討論一些時事，是不是違背自己所得，以對話方式直接帶領(lǐng)你的家庭引入非常人，
如此耳濡目染孩子便可起飛
如踐行老子所言，不見可欲，使民心不亂，電視，手機，吃食能否遠(yuǎn)離？可從六欲入手適當(dāng)調(diào)整
注意點：
莫要說根據(jù)孩子興趣愛好，實行教育等等那種不著邊際的，混帳的話。興趣愛好，那是走出蒙昧之后才能談的。如果一開始便以興趣愛好衡量，
其實就是家長沒有走出蒙昧，后果人云亦云而已，看政策好壞，可好可壞，有那樣的想法應(yīng)趁早自我反思。
