一、兒童的心理
兒童的心理總起來說，小孩子是好游戲的，是好模仿的，是好奇的，是喜歡成功的，是喜歡野外生活的，是喜歡合群的，是喜歡別人贊許他的，我們教小孩子必須先要了解小孩子的心理，根據(jù)小孩子的心理而施行教育，那教育必有良好的效果。
二、學(xué)習的性質(zhì)與原則
1、學(xué)習的性質(zhì)：小孩子生來有三種基本能力，感覺、聯(lián)念、動作。這三種能力在初生時雖很薄弱，但到后來漸漸能發(fā)展起來，而且這三種能力是俞練俞強大的。
2、學(xué)習的原則：
（1）刺激的原則：
①適宜的刺激
②實地施教
（2）聯(lián)念的原則：
①凡能使小孩子快樂的刺激容易印刻在小孩子的腦筋里
②凡刺激的時間愈長，次數(shù)愈多，那聯(lián)念也愈牢固
（3）動作的原則：
①小孩子開始學(xué)習的時候，做父母的要格外留心以免錯誤
②不要有例外
③小孩子學(xué)習事物需自己學(xué)習
三、普通教導(dǎo)法
原則一：對于教育小孩子，做父母的最好用積極的暗示，不要用消極的命令。
例：小孩子拿了一塊破爛的棉絮裹著身體當氈毯玩，家長用積極的暗示去指導(dǎo)他：“這是很臟的有氣味的，我想你一定不要的，你要一塊干凈的，你跑到房里去問媽媽拿一塊干凈的。”小孩子聽了，就跑到房里去換了一塊清潔的毯子。
多數(shù)做父母的一看見小孩子玩骯臟的東西，就不期然地去把它奪過來，而且還要罵他，甚至于還要打他，做父母的像這樣去教訓(xùn)小孩子，使得小孩子非但不能改過，而且慢慢兒養(yǎng) 成頑皮的惡習慣了。一般人，受激勵而改過，是很容易的，受責罵而改過，比較的是不大容易的，而小孩子尤其喜歡聽好話，而不喜歡聽惡言。
原則二：積極的鼓勵比消極的刺激好得多。
小孩子是喜歡獎勵，不喜歡抑阻的。愈獎勵他，他愈喜歡學(xué)習；愈抑阻他，他愈不喜歡學(xué)習。愈喜歡學(xué)習，經(jīng)驗愈豐富，學(xué)習的能力發(fā)展得愈大；學(xué)習的能力發(fā)展得愈大，所學(xué)習的事就愈容易學(xué)會。學(xué)會的事體愈多，做事的自信心就愈強。若小孩子愈不喜歡學(xué)習，就愈不去學(xué)習；若愈不去學(xué)習，做事的能力就愈加薄弱。總起來說，積極的鼓勵比消極的刺激來得好，但是鼓勵法也不可用得太濫，一濫恐失其效用。
原則三：小孩子既好模仿，做父母的一方面要以身作則，一方面還要替他選擇環(huán)境以支配他的模仿。
小孩子是好模仿的，但是他的善惡觀念很薄弱，普通知識很膚淺，所以對于所模仿的事物，他是毫不加選擇的。比方他看見他父親亂吐，他也要吐吐看；看見他父親吸煙，他也要吸吸看……所以做父母的一面事事要以身作則，一面處處要留心小孩子所處的環(huán)境，使他所聽的所看的都是好的事物，這樣，他自然而然也受了好的影響。
原則四：做父母的不可常常用命令式的語氣去指揮他們的小孩子。
父母平日不宜多用命令式的語氣來指揮小孩子，如果必定要命令小孩子的時候，那么一定要叫小孩子服從。小孩子不愿意聽命令式的話，所以做父母的，非有充分的理由，不必用命令式的口氣來指揮小孩子。
原則五：做父母的不應(yīng)當對小孩子說：“不！不！”事屬可行，就叫他行；事不可行，禁止他行。
事屬可行，就叫他行；事不可行，禁止他行。這是做父母的對待子女的正當?shù)霓k法。倘使不論事情的與否，竟一味去禁止他，那么小孩子茫然竟不知所措了。
原則六：別人做好的事情或壞的事情的時候，做父母的應(yīng)當以辭色來表示贊許或不贊許的意思給小孩子聽，給小孩子看。
小孩子生來是無知無識的。善惡是非的種種觀念要慢慢兒在后天形成。他怎么會辨別善惡是非呢？其道很多，但平日做父母的對于善惡是非顯出一種態(tài)度，而小孩子聽了看了無形中受著影響的，也是一個方法。所以做父母的看見別人做好的事情或壞的事情的時候，應(yīng)當以辭色來表示贊許與不贊許的意思，給他們的小孩子聽聽看看。
原則七：我們應(yīng)當按照小孩子的年齡知識而予以適當?shù)淖鍪聞訖C。
小孩子年級小的時候，我們可以用個人的感情去刺激他做事的動機；年級大的時候，我們須教他明了做事是要顧到公共禍福的。
原則八：待小孩子不要姑息也不要嚴厲。
我們教小孩子當折其衷：一方面予以充分機會以發(fā)展自動的能力和健全的意志，一方面限以自由范圍使他不得隨意亂動，以免侵犯他人的權(quán)利。
原則九：不要驟然命令小孩子停止游戲或停止工作。
例：知新同他4歲大的妹妹玩積木，搭橋砌屋，玩得很高興，他母親走來看見他們玩得非常有趣，就笑嘻嘻地稱贊了他們幾句，并且對他們說：“我們要吃點心了，我再給你們5分鐘功夫，你們快點玩，玩好就把積木放在原處。”說完就走開了，而知新和他的妹妹趕快把橋搭好；一搭好，就把積木安置原處；一安置好就一齊跑進飯?zhí)美锶コ渣c心了。
知新的母親沒有讓知新立即停下來，而是準許他再玩弄5分鐘，知新再這5分鐘內(nèi)不僅玩得格外起勁，而且玩后把玩物安放原處，有著有始有終的做事習慣。小孩子聽不聽話，也是看父母的能不能體貼小孩子的意思而定的。
原則十：做父親的應(yīng)當同小孩子做伴侶。
父子做伴侶的好處：
（1）沒有隔膜，父子間就會產(chǎn)生濃厚的感情；父子一同做伴侶，那么常常在一起就沒有隔膜。
（2）容易訓(xùn)育小孩子。和小孩子常常做伴，那么小孩子不好的行為，做父親的就可以知道，就可以訓(xùn)育他，而小孩子因為愛他的父親或怕他父親的緣故，就能聽父親的話而改他不好的行為。
（3）小孩子是容易教育的。小孩子的知識是很缺乏的，做父親的應(yīng)當常常同他做伴侶灌輸給他一點知識。
原則十一：游戲式的教育法。
小孩子是很喜歡游戲的，做父母的能夠利用他這種心理，以游戲式的方法去教訓(xùn)他，他沒有不喜歡聽你的話的。所以做父母的要使得小孩子聽你的話，要使得大家高興，最好用游戲式的方法去教訓(xùn)他，引誘他。倘使他不聽你教訓(xùn)，不受你引誘，沒有法子，你再用強迫手段去對待他也未為晚。不要貿(mào)貿(mào)然常常去打他罵他，弄得大家不高興。
四、衛(wèi)生上的習慣
原則一：小孩子不肯穿衣服的時候，我們最好用誘導(dǎo)的方法去叫他穿。
（1）做父母的應(yīng)當誘導(dǎo)小孩子穿衣服。
（2）引誘他而他不肯，那么應(yīng)當強迫他。
（3）小孩子早晨起來高興而不肯穿衣服，做父母的尤應(yīng)當勸告他，不宜去責罵他。
（4）小孩子不肯穿衣服，做父母的絕對不宜以食物來引誘他。
原則二：小孩子應(yīng)當天天刷牙齒。
有許多小孩子不到六七歲，他們的牙齒不是個個掉下，就是爛去半截，雖其大半原因由于多吃糖食，但是從小不洗刷牙齒也不無關(guān)系，如果小孩子不喜歡刷，可用種種方法去暗示他。
原則三：小孩子洗面刷牙，應(yīng)當在一定的地方做，不應(yīng)當在任何地方洗刷。
原則四：小孩子洗面的毛巾，應(yīng)當獨自一條。
原則五：小孩子洗面須注意到耳鼻和眼睛。
眼角、鼻子和耳朵不洗干凈的危害：
（1）眼睛不洗干凈，則眼眵留在眼上，久而久之，易致眼疾。
（2）鼻子孔不洗干凈，則鼻管塞住，呼吸不靈，勢必至于以口呼吸；以口呼吸時，必張開其口，灰塵和各種有害的微生物容易入肺。
（3）以口呼吸，睡眠時，常常發(fā)生酣睡的聲音，使同居者不得安睡。
（4）喉鼻容易發(fā)生毛病。
原則六：小孩子未穿衣洗面刷牙以前，不宜吃東西。
小孩子未穿衣洗面刷牙以前，吃東西是不好的。
（1）不穿衣而吃東西，容易受寒。
（2）隔一夜牙床上有穢污的東西，倘使不去刷洗它而馬上吃東西，很不衛(wèi)生。
（3）不洗面而吃東西，不雅觀。
原則七：小孩子吃東西前須洗手，吃后須揩手。
原則八：小孩子吃飯的時候，應(yīng)當有適當?shù)谋P、匙。
小孩子不能使用碗、筷的時候，做父母的應(yīng)當給他適當?shù)谋P、匙，等到他手筋已經(jīng)發(fā)達能夠使用碗筷的時候，那我們就叫他慢慢用普通的飯碗、用普通的筷子。
原則九：小孩子吃飯時，應(yīng)當要有適當?shù)淖酪巍?/strong>
原則十：小孩子吃飯的時候，須要有圍巾。
小孩子手筋不發(fā)達，捏筷不穩(wěn)，容易狼藉菜飯。倘使沒有圍巾替他系著，衣襟上會骯臟，這種樣子非但不雅觀、不衛(wèi)生，也使得小孩子養(yǎng)成不愛清潔的習慣。
原則十一：小孩子小食的分量不宜太多，而且要有定時。
給小孩子吃小食的目的是要使他充饑，不是要他吃得很飽。小孩子饑餓的時候，上午大約總在10點鐘左右，下午總在4點鐘左右，所以給孩子吃小食的時候，以這兩個時間為最適宜。
原則十二：應(yīng)當叫小孩子獨自先吃飯。
原則十三：對于食物，不準小孩子自己隨便亂拿。
原則十四：做父母的不應(yīng)當因為小孩子要偷食物，就把食物隨便亂藏。
亂藏食物的害處：
（1）以防賊的方法防小孩子，適足以墮落小孩子的人格。因為做父母的以賊待小孩子，小孩子漸漸地要失掉自尊心了。
（2）不把食品公開，做小孩子的容易怨恨他們的父母；因為他們以為做父母的特地把食物藏起來不給他們吃。
（3）食物容易弄壞。
（4）藏的日子太多，容易忘記，以后要吃的時候，就找不到了。
不亂藏食物的好處：
（1）不以待賊來對待小孩子，小孩子就能夠自愛自重，以后不會偷東西了。
（2）小孩子知道這東西是大家吃的，不會怨恨他們的父母。
（3）食物不會弄壞。
（4）物有定所，以后要吃的東西容易找得到。
原則十五：做父母的不宜將食物隨便亂攤。
原則十六：小孩子吃午飯后，最好安睡一點中覺。
小孩子身體尚未完全發(fā)達，飯后尤須睡覺，使有益于身心。
原則十七：小孩子晚上未睡以前，應(yīng)當有適當?shù)膴蕵贰?/strong>
在日間，做父母的大概沒有功夫同小孩子游戲；到了晚間，須要抽一點功夫同他玩玩，一方面使家庭快樂，一方面使小孩子對于父母發(fā)生良好的感情。
原則十八：小孩子夜里睡眠的時候，應(yīng)當穿睡衣。
睡得時候，我們須要衣服寬大，使得血脈容易流通，如果穿了很緊窄的衣服，血液就不易流通了。
原則十九：小孩子不應(yīng)當有人抱了睡。
原則二十：不準小孩子點燈而睡。
原則二十一：小孩子最好獨睡一床，獨睡一室。
原則二十二：小孩子便溺須有定所。
原則二十三：小孩子大便須一日一次，而且要有定時。
原則二十四：嬰兒不應(yīng)當終日感受外界的濃厚刺激。
心理學(xué)家告訴我們說：“刺激與反應(yīng)，是互為因果的，感受了何種的刺激，一定會引起相當?shù)姆磻?yīng)，刺激愈猛，則反應(yīng)愈強，這是不易的道理。”我們的腦系組織，在幼稚的嬰兒時代，是非常纖弱的，仿佛是含苞待放的花朵，再也受不起蜂蝶的摧殘和狂風暴雨的打擊。
原則二十五：小孩子不應(yīng)當終日抱在手里。
小孩子生性是好動的。我們看到很小的嬰兒，從出生后，就喜歡手動腳踢，一刻不歇。到后來，筋肉逐漸發(fā)達了，而運動的能力也就格外增加了。小孩子既然生性好動，倘使我們終日抱著，那他就少運動的機會了。
五、游戲與玩物
原則一：小孩子需要有適宜的伴侶。
同好的做伴侶，就受他的益處；同不好的做伴侶，那就受他的壞處了。小孩子知識簡單，尤其容易受伴侶的影響。
原則二：小孩子應(yīng)有與動物玩弄的機會。
玩動物的好處：
（1）可以養(yǎng)成小孩子不怕動物的膽量。
（2）養(yǎng)成愛護動物的習慣。
（3）使他知道動物的習性與動物的生理。
（4）與動物做伴侶。
兒童有了這種伴侶，一方面可以發(fā)展他的同情心，一方面可以學(xué)得動物的習性，并且可以使他不致寂寞。不過動物必須清潔、無病，而且性情馴良，最好動物是從小豢養(yǎng)的。
原則三：小孩子平時宜穿運動套衣。
原則四：小孩子玩好東西以后，應(yīng)當立刻整理好放在原處。
小孩子大概不會知道去整理他所玩過的東西的，做父母的應(yīng)當常常督察他，誘導(dǎo)他，使他慢慢兒養(yǎng)成這種良好的習慣。
原則五：小孩子最好有玩水的機會。
原則六：小孩子玩的玩物是要“活”的，不要“死”的。
所謂“活”的玩物就是變化很多的，小孩子玩了不容易生厭的；所謂“死”的玩物，就是呆板的，不會變化的，小孩子一玩就要生厭的。我們應(yīng)當注意的就是給小孩子提供“活”的玩物，不要“死”的玩物。
原則七：玩物的作用，不僅僅是博小孩子之歡心，也要使他因此得著自動的機會。
玩物不是給小孩子看看的，乃是要給他玩的；若是玩物是不可玩的，那這個東西就不是玩物；若玩物可以激起小孩子的動作，那這個玩物就有價值了。所以我們可以說，玩物的作用，不僅博得小孩子的歡心，也要使他發(fā)生許多動作，豐富他的經(jīng)驗，發(fā)展他的個性。
原則八：凡兇惡丑陋、不合衛(wèi)生而有危險的玩物，一概不要給小孩子玩。
原則九：小孩子應(yīng)當有適當?shù)牡胤揭詢Σ厮乃形铩?/strong>
小孩子有適當?shù)牡胤絻Σ貣|西的好處：
（1）養(yǎng)成他的整齊習慣。
（2）養(yǎng)成他尊重他人的權(quán)利。
（3）不容易弄壞東西。
原則十：小孩子的玩物應(yīng)當合乎幾種標準。
1、好的玩物：
（1）好的玩物是有變化而活動的，小孩子玩了不容易生厭。
（2）好的玩物是可以引起興致的，如小娃娃、貓、狗之類。
（3）好的玩物是可以刺激想象力和發(fā)展創(chuàng)造力的，如積木之類。
（4）好的玩物是質(zhì)料優(yōu)美，構(gòu)造堅固不易損壞的，如木類、橡皮類。
（5）好的玩物能洗濯而顏色不變，形狀不丑陋，足以發(fā)舒美感的，如松香做的玩具。
2、壞的玩物：
（1）壞的玩物只能使小朋友旁觀而不能玩。
（2）壞的玩物是要發(fā)生危險的。
（3）壞的玩物是不合衛(wèi)生的。
（4）壞的玩物是嘈雜聲音的。
（5）壞的玩物是質(zhì)料薄弱、顏色丑陋而不能洗濯的。
六、游戲就是工作，工作就是游戲
原則一：小孩子應(yīng)有畫圖的機會。
畫圖是一件很有教育價值的游戲，小孩子既可以因此發(fā)表他的思想又可以學(xué)到許多知識。
原則二：小孩子應(yīng)有看圖畫的機會。
小孩子歡喜看畫，可以說是他們的天性，不過做教師做家長的，須好好指教他們。看畫于小孩子的益處：
（1）可以提高鑒賞美術(shù)的能力。
（2）可以陶冶優(yōu)美的情緒。
（3）可以養(yǎng)成獨自消遣的習慣。
原則三：小孩子應(yīng)有剪圖的機會。
剪圖的動作對于小孩子的好處：
（1）養(yǎng)成獨自消遣的好習慣。
（2）練習手筋。
原則四：小孩子應(yīng)有剪紙的機會。
我們大概都知道兒童是好動的，也是喜歡模仿的，所以最好教以“剪紙”的游戲。一可以使他模仿各式各樣的人物，表現(xiàn)他的意思；二可以利用“剪紙”的動作，在無形中練習精細、忍耐、敏捷、沉靜諸美德。所以這雖也是一種游戲，于教育上也是很有關(guān)系的。
原則五：小孩子應(yīng)有著色的機會。
原則六：小孩子應(yīng)有穿珠的機會。
練習穿珠，雖是游戲的動作，卻有著教育的作用包含在內(nèi)。一方面小孩子可以認識紅黃藍白各種顏色，一方面使小孩子得著快樂，借資消遣；還可以練習手筋。
原則七：小孩子應(yīng)有錘擊的機會。
原則八：小孩子應(yīng)有澆花的機會。
澆花的好處：
（1）小孩子若沒有受過教育，見花卉就任意亂踩。若從小就教他愛護花卉，那長大也必愛護花卉。
（2）小孩子對于話本木是不知道的，現(xiàn)在若我們教他天天澆水，他就慢慢兒曉得花木一天天地能長起來，也曉得花木必須依賴水而生活。這種知識可從澆花動作得來。
（3）小孩子澆花的時候，我們可以教他 花卉的顏色和花卉的名字以及花卉的結(jié)構(gòu)。
原則九：小孩子應(yīng)有塑泥的機會。
小孩子能泥塑各種人物，可以養(yǎng)成他們的創(chuàng)造精神，提起他們的興趣，忘卻許多惡劣的思想。他們做成一種人物，而且可以使他們運用色彩，適合于人物的各種身份，加以點綴，這大可增加他們想象的能力。
原則十：小孩子應(yīng)有玩沙的機會。
七、小孩子為什么怕的，為什么哭的
原則一：做父母的切不可暗示小孩子使他發(fā)生懼怕。
小孩的許多懼怕，大部分是由父母的暗示養(yǎng)成的。做父母的自己怕這樣，怕那樣，哪里還希望他們的小孩膽大呢。小孩子固是很容易受人暗示的。懼怕行的暗示可以使小孩子發(fā)生懼怕；但反懼怕性的暗示可以使小孩子打消懼怕。所以我們做父母的應(yīng)當慎重我們自己的行為和言語，使我們的小孩子不至于膽小如鼠的樣子。
原則二：小孩子的懼怕有時要遷移的，所以我們做父母的要格外當心，使小孩子不致發(fā)生懼怕。
小孩子的懼怕是要遷移的。假使不會遷移，那小孩子對于某物或某事，不致牽連到別物或別事了，而他所怕的事物就少了。但事實不是如此的。小孩子怕這只馬也怕那只馬的，不但怕那只馬而且也要怕同馬類似的動物如驢、牛的。所以做父母的要格外當心使小孩子不致發(fā)生懼怕。
原則三：不要以“父親”的名義來恐嚇小孩子。
做母親的以父親的名義去嚇小孩子的緣故，是因為小孩子一聽見了父親，恐怕父親去打他或罵他，就不敢做這件事或不得不做這件事了。其實，這種方法是很不對的。小孩子因為害怕而不敢做或不得不做，但是他的心里是很不高興的，而且以后對他父親真如小鬼對閻羅王一般，父子間的感情就此沒有了。所以以父親的名義去嚇小孩子，簡直可以說是離間他們父子，是很不應(yīng)當?shù)摹?/p>
原則四：小孩子發(fā)生驚慌時，須慎防其他大的聲響，以免增加他的驚慌。
聲音是最容易引起小孩子的懼怕的，所以小孩子受驚的時候，我們一方面要把那時候所有的響聲暫時停止，一方面要叫人靜默不作別的聲音；否則，他就要格外驚慌了。
原則五：小孩子常常哭泣是不好的，我們應(yīng)當設(shè)法把它免除才好。
哭是痛苦的一種表示。不論大人小孩決不會無故而哭的。當小孩子哭的時候，做父母的就應(yīng)當去推求他哭的原因和止哭的方法。
原則六：小孩子疲倦了是要哭的，或是容易發(fā)脾氣的。
當父母遇到孩子哭的時候，應(yīng)當很細心的去體察他。如果是小孩子身體疲倦，那么應(yīng)當立刻去抱他；倘使他身體生病，那么應(yīng)當立刻去看醫(yī)生。總而言之，做父母的應(yīng)當用種種方法以除去小孩子不舒服的原因。
原則七：小孩子以哭來要挾的時候，做父母的應(yīng)當絕對地拒絕他。
小孩子對于環(huán)境的動作，常常有許多變化。做父母的切不可一一去允許他。可以允許的，就允許他；如不可以的，那就應(yīng)當毅然拒絕他。
原則八：當小孩子不高興的時候，做父母的不應(yīng)當去暗示他哭。
八、做父母的要以身作則
原則一：做父母的待子女要公平。
做父母的，真正愛子女，不應(yīng)當偏愛子女，不應(yīng)當偏憎子女，須以公平正直的手段對待子女。
原則二：對于教育小孩子，做父母的應(yīng)當在小孩子面前取同一態(tài)度。
須知在小孩子面前，做父母的意見不合，不僅使小孩子無所適從，而且會引起他輕視父母之心，所以對于教育小孩子，做父母的不應(yīng)當在小孩子面前取不統(tǒng)一的態(tài)度。
原則三：做父母的對待子女應(yīng)當有相當?shù)亩Y貌。
原則四：要打破一個壞習慣的時候，留心不要養(yǎng)成一個新的壞習慣。
無論什么壞事，小孩子都不應(yīng)當做的，做父母的一發(fā)現(xiàn)小孩子有不好的行為，就應(yīng)當竭力去鏟除它，改正它，教訓(xùn)他的，斷不可以別的壞行為而去代替他這種壞習慣。
原則五：做母親的不可叫小孩子打罵他的父親取樂，做父親的也不可那樣。
原則六：切不可欺騙小孩子。
原則七：做母親的不應(yīng)當背著丈夫去寵愛她的小孩子。
原則八：小孩子的作偽是由父母養(yǎng)成的。
九、小孩子怎么樣學(xué)習待人接物的
原則一：教小孩子要從小教起的。
幼稚期人稱為“可塑期”或“可教期”，蓋因為在這個時期，小孩子學(xué)東西學(xué)得很快。因而我們做父母的一定要好好兒教我們的小孩子。
原則二：做父母的應(yīng)當教育小孩子顧慮別人的安寧。
顧慮別人的舉動，小孩子生來是不曉得的。小孩子有還吃的東西只知自己吃，有好穿的東西只知自己穿，要哭就哭，要笑就笑，并不能十分顧慮到什么父母、兄弟、姊妹等等的安寧和幸福。做父母的在這個時候，應(yīng)當教以顧慮他人的安寧，使他慢慢兒知道顧己顧人之道。
原則三：家里有人生病的時候，非有特別的關(guān)系，做父母的應(yīng)當使小孩子得著與病人表同情的機會。
同情行為在家庭里，在社會里是一種非常重要的美德。小孩子大概是缺少同情行為的。這并不是小孩子秉性不良，實在是做父母的不去教導(dǎo)他們的緣故。同情行為不是生來有的，是要在后天慢慢兒發(fā)展的。
原則四：應(yīng)使小孩子養(yǎng)成收藏玩物的好習慣。
收藏玩物的習慣的好處：
（1）小孩子知道怎樣愛護物力，不至于暴殄天物。
（2）養(yǎng)成小孩子整潔的觀念使他以后做事井井有條，不致雜亂無章，費時費力。
（3）玩物不容易損壞遺失。
原則五：我們應(yīng)當教小孩子對待長者有禮貌。
無論什么人對待長者都應(yīng)當有禮貌。要小孩子對待長者有禮貌，他們小的時候，做父母的就要留心教他們。
原則六：不準小孩子對待保姆有傲慢的態(tài)度。
我們應(yīng)該尊重保姆的勞動，尊重保姆的人格。做父母的應(yīng)當自己善待保姆，做小孩子的榜樣，使小孩子善視保姆。
原則七：做父母的須禁止小孩子作偽。
大多數(shù)小孩子是常常要作偽，而且作偽的方法、作偽的樣子是隨地、隨時、隨事而變遷的，所以做父母的也應(yīng)當用種種思考、種種方法去考察他、禁止他。倘使小孩子受父母的禁止，一次不能售其偽，以后就不敢作偽了。
原則八：不準小孩子打人。
做父母的以為小孩子年紀小，做成人的應(yīng)當讓他的；不知道小孩子自以為年紀小，更加要強橫起來了。所以小的時候，做父母的就不許他打人；倘使他打人，做父母的就去責罰，那小孩子以后就不敢打人，不會闖禍了。
原則九：小孩子在家里應(yīng)當幫助他的父母做點事情。
有許多父母的一看見小孩子做一件事情，恐怕他做不好而且費時，就叫他不要做，或者替他代做。從我們成人一方面來看，小孩子做事固然不如我們自己做來得好而且快，但從小孩子一方面看來，他不去做就不能得到做事的經(jīng)驗了。
原則十：做父母的應(yīng)當教育小孩子愛人。
人之愛人需要天天做的，不要我今天愛人，明天就不愛了。尤其在小的時候?qū)W習，小的時候有愛人的行為，那到了成人的時候，自然而然也能夠愛人了。
十、我們應(yīng)當怎樣責罰小孩子
原則一：誘導(dǎo)比恐嚇、哄騙、打罵都來得好。
（1）以恐嚇這種方法對待小孩子，是不對的，如說外邊有老虎呀，有鬼呀。因為這樣一來，使得小孩子發(fā)生無謂的驚慌，恐怕以后到了晚上，就不敢到黑暗的地方去了。
（2）又有許多父母的不管小孩子的心里高興不高興，只一味禁止他，即使被你嚇倒了，也有許多壞處。
（3）又有許多做父母的，常常用“無中生有”的方法去哄他，在這個當兒，小孩子可能受你騙了，但是后來小孩子看出你的破綻來，以后就不相信你的話了，而且他也學(xué)了你的欺詐行為。
原則二：做父母的應(yīng)當探索小孩子作惡的原因。
大凡小孩子決不會無故作惡的，作惡的原因，大概是由環(huán)境造成的。倘使能尋出小孩子作惡的原因，而且把這種原因產(chǎn)滅，那么小孩子以后就不會再作惡了。如果不把這種原因除去，而只責罰他作惡的結(jié)果，那么小孩子雖然怕你，一時不敢再作惡，但是他作惡的心，依舊存在，要他以后不再作惡，是很不容易的事情。
原則三：做父母的責罰小孩子以前，應(yīng)當平心靜氣考察他究竟有無過失。
做父母的在未責罰小孩子以前，也應(yīng)當仔仔細細地考察他一番。他實在有過失，那就責罰他；倘使他沒有過失，那就不應(yīng)當責罰他了。
原則四：不應(yīng)在別人面前責罰小孩子。
無論大人小孩都是有善惡之心的，大多數(shù)小孩子尤喜歡顧全面子。倘使做父母的當著別人的面去罵他，他以為受了莫大之恥辱，就要怨恨他的父母了。小孩子等到怨恨他的父母，以后就不高興去聽父母的教訓(xùn)了。
原則五：早上和晚間都不宜打罵小孩子。
大凡一個小孩子夜晚受他父母的鞭撻以后，必定不能夠安安穩(wěn)穩(wěn)地睡的。清早打小孩子，其害處更大。小孩子因為受了大驚，就會成病，即使不成病，也要使他一天心神不寧。
原則六：做父母的不應(yīng)當遷怒于子女。
原則七：小孩子弄壞東西，做父母的去責罰他，并不是因為可惜東西，是因為要改正他的行為。
做父母的應(yīng)當把他不好的行為說給他聽，而且告訴他今天責罰他的緣故，并不是因為可惜東西，實在是因為他行為不改，而且教訓(xùn)他下次不許再犯同樣的過失。這樣一來，小孩子能夠知道他自己的過失，以后就容易改好了。
原則八：當小孩子做錯了事的時候，做父母的應(yīng)當重責其事，輕責其人。
小孩子尤其喜歡聽好話而不喜歡聽惡話，做父母的一去罵他的人格，他的心就要很不高興了，非但無悔過之心，而且長期為惡之心，所以他的人格從此墮落了。反之，做父母的只就事論事，那他以為不好的是事，而非其人，那還有自新之路呢！
原則九：倘若父親或母親打罵小孩子的時候，旁人不宜來幫著說“可憐！可憐！苦呀！”這許多話。
當父母打小孩子的時候，旁邊人是不應(yīng)當來幫著小孩子說“可憐”、“真苦”、“不要去打他”等話語的。倘使這樣去說他，那小孩子以為他自己真是對的，父母打我是錯的。這樣一來，小孩子下次愈加不肯聽他父母的話了。還有一層，旁邊人說“可憐”這種話，小孩子不哭也要哭，不喊也要喊了。一方面養(yǎng)成他撒嬌的行為，一方面又引起他怨恨父母的心理。所以當父母責罰小孩子的時候，旁邊人絕對不應(yīng)當來說這種話的。
原則十：不宜痛打小孩子以致打后懊悔不已。
原則十一：當小孩子做錯事情的時候，做父母的不應(yīng)當因為要博小孩子的歡心，就去責備別人。
小孩子應(yīng)當做的事，一定要他去做；小孩子不應(yīng)當做的事，切不可允許他去做，斷不可因為要博小孩子的歡心起見，就說他好，而歸罪于他人。
原則十二：做父母的不要常常去罵他們的小孩子。
責備的目的，一方面是要激發(fā)小孩子的羞惡之心，還有一方面是要使小孩子改他以前的過失。所以罵是不可以常用的，做父母的常常罵小孩子，其害有三：
（1）失去“罵”的效力。
（2）引起小孩子的輕視之心。
（3）引起小孩子厭惡之心。
原則十三：做父母的不應(yīng)當以一己之喜怒來支配小孩子的動作。
雖父母可以差使子女，而子女不能差使父母，然父母亦必須尊重子女的意志，斷不能以一己之意志為意志，而驅(qū)使子女像牛馬一樣。
十一、怎樣可以使小孩子的經(jīng)驗格外充分些
原則一：做父母的應(yīng)當常常帶領(lǐng)小孩子到街上去看看。
做父母的應(yīng)當常常帶小孩子到街上去看看，以豐富他的知識，以增進他的經(jīng)驗。
原則二：凡小孩子能夠自己做的事情，你千萬不要替他代做。
替小孩子做事情，其弊有三：
（1）剝奪小孩子肌肉發(fā)展的機會。
（2）養(yǎng)成小孩子懶惰性格。
（3）養(yǎng)成小孩子的不識時務(wù)，不知勞苦的性格。
小孩子自己去做事的好處：
（1）可以發(fā)展他的肌肉。
（2）可以養(yǎng)成他勤儉的性格。
（3）可以使小孩子知道做事的不易和世務(wù)的艱難。
（4）可以養(yǎng)成獨立的精神。
原則三：叫小孩子做事，不宜太易，也不宜太難，須在他的能力以內(nèi)而仍非用力不可的。
小孩子每天應(yīng)當替父母做一點事情，使他知道他也是家中的一個重要分子并且能夠替父母幫忙，這于兩方面都有好處的。不過做父母的叫小孩子所做的事情，不要太易，不要太難罷了。倘使所做的事太易，那么小孩子一則不高興去做，二則無進取心，三則以為父母小看他，叫他做這樣容易的事情，恐怕就要不大高興。反之，做父母的叫他做太難的事情，那么小孩子一則畏難不敢去做，二則以為父母虐待他，叫他做這樣艱難的事情，以后就要怨恨父母了。所以做父母的叫小孩子做事不宜太易，也不宜太難，當在他能力所能做的事，而叫他去做。
原則四：不應(yīng)當禁止小孩子去探試物質(zhì)。
原則五：做父母的應(yīng)當利用兒童的好問心，以作教育兒童的一種良好動機。
我們做父母的不要拒絕小孩子的問難，也不要以“有問必答”的方法對付他。我們應(yīng)當利用他的問難來施行我們的理想教育。
十二、為兒童造良好的環(huán)境
（一）游戲的環(huán)境
（二）勞動的環(huán)境
（三）科學(xué)的環(huán)境
（四）藝術(shù)的環(huán)境
（五）閱讀的環(huán)境
