人的第一所學校，就是原生家庭。原生家庭所有成員，都是孩子的第一批老師，父母又是孩子，人生道路上，的第一任老師。家庭成員及父母的，個人素養影響著，孩子的健康成長。是會伴隨孩子一生，并且又傳承下去，成為家族形態固化下來。
中華民族歷來，重視家庭教育，但凡有著生生不息的家族，一定有著一套家訓牢固維系著家族命脈。孔子的弟子顏回，及后世的顏之推，書法家顏真卿。那可是跨越數個世紀的，血脈相連的，且聞名于世的歷史人物，他們都有共同身份，那是同以個家族。了解顏回的人，都知道他是孔子七十二圣賢之一，又有忠議、英勇著稱。后人顏之推，站在家庭歷史高度，整理并促力先輩遺產，一部《顏氏家訓》，賡續文化治家、文化強家；大書法家顏真卿，就是受益與，《顏氏家訓》巨大力量教育的杰出代表。
現代社會，人們的觀念，朝著和諧、平等靠攏，而且融入進，家庭教育當中。平常一家兩個孩子，過度的愛削弱，傳統教育觀念地位，迷茫于“愛、平等”理念，卻難于達到，預期目標。《顏氏家訓》教子篇中，指出家庭教育里，“凡人不能教子女者，亦非欲陷其罪惡，但重於呵怒傷其顏色，不忍楚撻慘其肌膚耳。”通俗的說：普通人不能教育好子女，也并非想要使子女陷入罪惡的境地，只是不愿意使他因受責罵訓斥而神色沮喪，不忍心使他因挨打而肌膚痛苦。已經回答了，家庭教育應該堅守的原則。教子篇里，緊接用了“當以疾病為諭，安得不用湯藥針艾救之哉?又宜思勤督訓者，可愿苛虐於骨肉乎?誠不得已也!”用如今的話來說，就是“這該用生病來作比喻，難道能不用湯藥、針艾來救治就能好嗎?還該想一想那些經常認真督促訓誡子女的人，難道愿意對親骨肉刻薄凌虐嗎?實在是不得已啊!”補充解釋：“非欲陷其罪惡”和“不忍楚撻慘其肌膚耳”，的一廂情愿，非得“當以疾病為諭，安得不用湯藥針艾救之哉?又宜思勤督訓者，可愿苛虐於骨肉乎?誠不得已也!”不可。
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家庭教育中，首先注重是哪方面的教育呢？智力培養要不要放在首位呢？許多年輕父母，面對自己的小寶寶，內心深處有很多期待，又苦于自身缺少專業知識及經驗，害怕走上彎路、岔道；也有的年輕父母，闖勁十足，更有憑一己之力，已經經歷了，不需要事先設計也取得成功，他們就以此為經驗，直接移植過來，培養孩子，進行家庭教育。對比兩種年輕父母，對待孩子教育態度(其實屬于家庭教育觀念),從正常情況分析，都可以知曉一二了。至少，教育方面的事，的確應該需要有計劃才行。有計劃，目標才能明確。家庭教育，是有必要主抓行為習慣的培養，良好習慣形成，孩子一生都受用，反之一輩子受累。況且，從行為習慣培養中，也已經攜帶了智力培養的因素。
香九齡 能溫席
東漢時的黃香，為了讓父親安心睡眠，夏天睡前會幫父親把床鋪扇涼，冬天寒冷時會為父親溫暖被窩。長大后被任命為郎中、尚書郎、尚書左丞。又升任尚書令，任內勤于國事，一心為公，再后出任魏郡太守，于水災發生時以自己的俸祿賞賜來賑濟災民；在他的感召下，其子黃瓊、曾孫黃琬，都官至太尉，聞名于天下。可見，良好的家風，能夠惠及子孫后代。這是每個孝順父母的人，都應該實行和效仿的。
大家不是都有，養兒防老意識嗎？哪個不希望，自己的孩子，就是孝順父母的人呢？
首孝悌 次見聞
一個人，首先要學的，是孝敬父母，和兄弟友愛的道理；接下來就是，學習看到和聽到的知識。良好行為習慣培養，和孝敬父母，本屬于包含和被包含的關系。又因為孝悌之心，本質就是品質方面的追求，人無孝悌之心，用中華傳統觀念評價，就是不能成其為，一個合格的社會人了。無孝悌之心，又怎么可能孝敬父母呢？每個人從小，就應該知道孝敬父母，這是做人的準則。只有知道父母的甘苦，才能孝順父母，并激勵自己刻苦學習。
那么，現在著手解決，就要專注對，孩子的良好行為習慣培養。父母及家庭成員，皆是家庭教育的，共同參與者，如果認為孰輕孰重，都是癡人說夢。良好行為習慣培養，完全來源于，家庭成員間相互影響的作用，小孩子自覺的學習能力，我們成年人絕不可小覷，他們應用雙眼、雙耳感知對錯，又用雙腳、雙手去嘗試，仿照成年人所做、所說，日久天長便轉換成他自己的一部分了。模仿，是孩子學習一切的方法，無須大人明確告訴他們，如何如何。在教育學里，有“身教重于言教”、“言傳身教”的理論，每一位家庭成員，在孩子身邊，無時無刻不是影響著他們嗎？“勿以善小而不為，勿以惡小而為之。”只要是大人，表現的一切，小孩子通通照單全收。善惡好壞，對于小孩子來說，完全沒有的認知標準。大人的所做所為，在孩子眼里，都是正確的。一定要牢記，良好行為習慣是教出來的，壞習慣也是教出來的。家庭里邊的責任，成年人必須義無反顧承擔起。
曰仁義 禮智信
此五常 不容紊
如果所有的人，都能以仁、義、禮、智、信，這五種不變的，法則做為處事做人的標準，社會就會永保祥和；所以每個人都應遵守，不可怠慢疏忽。只有家庭教育，里面很好地堅持做好，中華傳統文化教育，孩子以后就有了，正確的人生觀、價值觀，規范著他們行好路，走對路。
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