父母的教養(yǎng)觀念包括（教養(yǎng)是父母給的）

“家有一老，如有一寶”“祖輩對子女家庭的強勢介入，提供有效幫助的同時也帶來突出矛盾”“祖輩對孫輩沒有那么大的責(zé)任，參與但不要替代，是快樂不是責(zé)任”“走在問題前面，大數(shù)據(jù)科學(xué)治理，社會工作精準(zhǔn)服務(wù)”“父母在，家就在。即使‘不在一口鍋里吃飯’，父輩也應(yīng)該‘缺席但并不缺位”“祖輩要調(diào)整心態(tài)、勉力而為；正向思考、彼此受惠；適度表達、尋求支持”“學(xué)校要幫助留守兒童家庭構(gòu)建‘不在一起的共同生活’，保持成長的真實動力系統(tǒng)”……

家庭教育是每一個父母必修的課程，國家也推出家庭教育促進法，主要是如何通過家庭教育的培養(yǎng)，讓孩子身心健康成長的，左養(yǎng)右學(xué)教育賴頌強團隊13年的家庭教育服務(wù)經(jīng)驗總結(jié)：家庭教育應(yīng)實現(xiàn)三個目標(biāo)：第一個孩子身心健康成長，第二個孩子綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，第三個孩子的完成學(xué)業(yè)，家長你認可嗎？

9月15日在青島舉行的第十九屆海峽兩岸家庭教育學(xué)術(shù)研討會，吸引了來自海峽兩岸的700多位專家學(xué)者和家庭教育工作者。研討會由中國教育學(xué)會和臺灣嘉義大學(xué)主辦，中國教育學(xué)會家庭教育專委會發(fā)布6城市家庭教養(yǎng)中的祖輩參與狀況調(diào)查，指出“父輩為主、祖輩為輔的教養(yǎng)方式有利于兒童的健康成長”。兩岸專家學(xué)者從不同角度深度研討“家庭教育中的祖輩參與”，認為祖輩教養(yǎng)的確是很多家庭的剛需，但父母是教養(yǎng)孩子的第一責(zé)任人更是鐵律。

1.理性認識利弊 厘清責(zé)任邊界

“有些祖輩同時承擔(dān)家庭保育員、健康保健員、家政服務(wù)員、安全管理員、家庭教師的多重責(zé)任，徹底喪失個人空間，但卻使得安心‘啃老’的子代樂得繼續(xù)做巨嬰，已經(jīng)成為‘寶媽’，卻繼續(xù)做著‘媽寶’。”

山東省青年政治學(xué)院教授張華的這個比喻引來會場一陣笑聲。張華特別指出，祖輩作為隔代教養(yǎng)者的責(zé)任領(lǐng)域不斷擴大，但權(quán)威性在下降。“以往祖輩參與教養(yǎng)承擔(dān)的是有限責(zé)任，是輔助性照料，而今天似乎已經(jīng)沒有了邊界，祖輩買單的領(lǐng)域正在無限延伸。學(xué)齡前的孫輩甚至童言無忌地提出：‘您的房子我喜歡，將來要留給我。’”

北京教育音像報刊總社的阮瀅認為，對很多精力仍很充沛的“年輕老人”而言,照看孫輩無疑是促進其身心健康的一劑良藥。祖父母含飴弄孫的“孫子療法”，不僅給老年人增添了生活樂趣,加強了身體運動,而且也促進了身心健康的良性循環(huán),使他們重新體會到自己的價值,實現(xiàn)更完善的自我整合。

“但是，由祖輩撫養(yǎng)的兒童易產(chǎn)生自卑、孤獨等不良心理。”阮瀅指出，過早離開父母而未建立正常依戀的幼兒，不能主動與其他兒童一起做游戲、積極探索未知、勇于冒險,而早期主要依戀的破壞會導(dǎo)致兒童感情上的危險,并將在以后的生活中以突然的抑郁或焦慮形式表現(xiàn)出來。

阮瀅還發(fā)現(xiàn)，性別角色定型是兒童適應(yīng)社會、實現(xiàn)社會化的重要內(nèi)容，但隔代撫養(yǎng)孫輩的女性老人高達七成以上,男性祖輩的角色弱化使兒童教育處于女性文化狀態(tài)之中，一定程度上影響男孩子的角色定型。

“新時代的家庭教育發(fā)生了結(jié)構(gòu)性變化，進入了嫁接在親緣關(guān)系上的少子化社會。”上海社科院研究員包蕾萍引用上海2016年的調(diào)研數(shù)據(jù)指出，學(xué)齡前兒童祖輩教養(yǎng)率達到88.9%，但近70%的家庭對此不滿意，溺愛、任性、依賴、早熟成為祖輩教養(yǎng)容易被詬病的缺點，婆媳矛盾、翁婿沖突成為常見的代際問題，祖輩也面臨文化融入等艱難的調(diào)適過程。

通過訪談?wù){(diào)查河南和廣東4所初中的220個家庭，廣州大學(xué)教育學(xué)院的駱風(fēng)研究員發(fā)現(xiàn)祖輩和父輩在家庭教育的目標(biāo)、內(nèi)容和方法上存在顯著差異，初中生父輩在家庭教育上的諸多優(yōu)勢得到子女認可，“隔代親”并沒有勝過“父母親”。駱風(fēng)認為，祖輩和父輩要樹立家庭教育一盤棋的思想，適當(dāng)分工，優(yōu)勢互補，祖輩尤其要注意提高教育素養(yǎng)、更新家庭教育觀念。

通過對一個典型的“421”家庭的觀察，南京師范大學(xué)的在讀研究生任然發(fā)現(xiàn)被6個大人圍著轉(zhuǎn)的幼兒其實處于物質(zhì)需求被過分滿足、心理需要卻無人問津的尷尬境地，而4個祖輩之間的“競爭”更使幼兒的身心發(fā)育陷入混亂。

在談到祖輩教養(yǎng)的界限時，臺灣嘉義大學(xué)王以仁教授說訣竅就是“多扮笑臉、姿態(tài)放低；舍得花錢、好施小惠；勿持己見、設(shè)法配合”。王以仁說他們老兩口凡事聽女兒的、女兒聽女婿的，處處以女婿的意見為重。“孫女兩歲多了，我們每周去，到現(xiàn)在還沒拿到鑰匙，還要繼續(xù)努力！我很開心外孫女安安說：‘這個阿公我最喜歡！’”

2.提供專業(yè)支持 促進良性互動

對比研討會的發(fā)言內(nèi)容，大陸學(xué)者和臺灣學(xué)者的關(guān)注角度與文風(fēng)差異不小。相比大陸學(xué)者的寬視野、大角度，臺灣學(xué)者更關(guān)注諸如青少年溝通中的冒險教育、芳香療法紓壓課程、親子游戲治療、團體導(dǎo)向的親職教育“教養(yǎng)廚房”、回溯家庭互動歷程等“小切口”的具體問題，分論壇上富有實操性的分享令與會代表印象深刻。

“‘自從當(dāng)了爸爸以后，我才開始學(xué)當(dāng)爸爸’，這句話不僅是一句電視廣告詞，更是許多為人父母者的心聲。如何當(dāng)一個好家長，從來不是一件與生俱來的本事，而是需要努力學(xué)習(xí)并每天在生活中印證與調(diào)整的課題。”嘉義大學(xué)輔導(dǎo)與諮商學(xué)系助理教授朱慧英介紹了臺灣始自近30年前的強制親職教育。

強制親職教育即對違反法律規(guī)范、未盡到保護與照顧子女職責(zé)甚至施以虐待的父母，輕者施以教育，重者刑罰處分。1993年《兒童福利法》在臺灣通過時，強制性親職教育的施行就有了法源依據(jù)。朱慧英說：“沒有把孩子照顧好、教好的家長會經(jīng)過強制通報、社工調(diào)查、法庭裁定等過程，被施以強制性的教育輔導(dǎo)課程。未通報的學(xué)校要被罰款新臺幣100萬元，不參加強制性課程的家長要被罰款新臺幣3千元到3萬元。”

臺灣新北市家庭教育協(xié)會理事蔡葉偉博士曾經(jīng)擔(dān)任過新北市議員，他介紹了新北市基于大數(shù)據(jù)、整合多部門救助高風(fēng)險家庭的做法。新北市有近400萬人口，建立了147萬個家庭的數(shù)據(jù)庫，通過全面關(guān)懷的預(yù)防性通報制度，全力清查風(fēng)險兒童“黑數(shù)”，將失業(yè)、酒藥癮者、三餐無法溫飽等隱藏在都市中等待救助的孩子找出來。2052多家超市全天候提供急難兒童免費餐食，自2013年起總計有21萬多名兒童因此免于饑餓。

2000多名專業(yè)人員、4881名溫心天使，受益人次達到20萬。這些數(shù)字折射出的主動作為、專業(yè)干預(yù)、精準(zhǔn)救助的公共服務(wù)理念，贏得會場持久而熱烈的掌聲。

3.維系親子情感 賦予祖輩能量

甘肅省家校合作教育協(xié)會會長崔振邦訪談了自己精準(zhǔn)扶貧的幫扶家庭，發(fā)現(xiàn)農(nóng)村欠發(fā)達地區(qū)的家庭教育幾乎處于真空地帶。他建議學(xué)校和社區(qū)應(yīng)舉辦各種形式的祖輩家長學(xué)校、老年大學(xué)等，“把爺爺、奶奶、外公、外婆們請到學(xué)校或送教上門，向他們宣傳先進的家教理念，幫助他們轉(zhuǎn)變教養(yǎng)觀念，改變教育方法，提高教育能力，解決隔代教養(yǎng)中的問題”。

不約而同地，臺灣嘉義縣新港國民小學(xué)的陳思璇也建議針對隔代教養(yǎng)家庭祖孫舉辦各種活動。因為許多學(xué)校舉辦的活動經(jīng)常是為父輩親子設(shè)計的，祖輩處于“與時間脫節(jié)”的角色，無法參與其中、經(jīng)驗共享，使得祖輩原本的支持系統(tǒng)無法派上用場。因此應(yīng)該規(guī)劃一些專門的休閑、教育、老人活動，邀請祖輩與孫輩共同參與，讓他們和其他家庭建立友誼、分享經(jīng)驗，幫助祖輩增進親職效能。

“對孩子來說，父母在，家就在。”“即使父輩由于外出務(wù)工等原因‘不在一口鍋里吃飯’，但仍然在維系家庭運行上有著經(jīng)濟支持、禮物流動、情感維系、大事決策、假期團聚等行為，人‘缺席’但責(zé)任并沒有‘缺位’。”江西省教育科學(xué)研究所所長吳重涵針對留守兒童父母遠在異地的現(xiàn)實，反向提出在隔代教養(yǎng)模式中父輩參與可以“缺席”而不“缺位”。

這個基于兒童視角的“父輩在位”的概念，強調(diào)“不在一起的共同生活”才是留守兒童成長的真實動力系統(tǒng)，對學(xué)校做好留守兒童家庭的溝通與合作尤其有意義。

“比如留守兒童的家校溝通工作，溝通對象不是臨時監(jiān)管的祖輩，而是作為留守兒童精神家園和支柱的外地打工父母；溝通內(nèi)容不僅是學(xué)業(yè)，而是增進兒童與父母的情感聯(lián)系，維系親子感情這一兒童成長的動力。”吳重涵舉例說，江西省弋陽縣的部分學(xué)校，將家長會開到留守兒童父母集中打工的義烏市，事先錄制的孩子們的視頻，深深喚起父母深埋于心的親子感情和養(yǎng)育責(zé)任擔(dān)當(dāng)。父母回鄉(xiāng)探望子女現(xiàn)象增多，有些父母返鄉(xiāng)照顧子女，或外出時將子女帶在身邊。

臺中市立新國中專任輔導(dǎo)教師賴辰宇注意到孩子拒學(xué)行為與祖輩教養(yǎng)的親職困境之間的關(guān)系，指出主要照顧者是影響孩子能否度過拒學(xué)挑戰(zhàn)的關(guān)鍵。因此他建議多舉辦與祖孫相關(guān)的親職活動與課程，對祖輩提供資源與支持。“當(dāng)祖父母被增能、支持與減壓，就能有更多的能量和心力來面對與處理孫子女的拒學(xué)癥狀及問題，降低拒學(xué)所產(chǎn)生的影響。”（本報記者 楊詠梅）

《中國教育報》2018年09月20日第9版