時光如電，轉眼之間又免費賺了一歲，再睡一覺，又是“過年”了。
假如讓你說出一首關于“過年”最熟悉的詩詞，無論你是七歲還是七十歲，保證第一時間會想到王安石的《元日》：
元日
宋·王安石
爆竹聲中一歲除，
春風送暖入屠蘇。
千門萬戶曈曈日，
總把新桃換舊符。
大家對這首詩之所以這么熟悉，一是幾乎每個三到五歲的小孩，大人們都會教其背這首詩；二是這首詩很接地氣，它描述的是每家每戶過年的情景，千百年來未曾過時，很有過年的氛圍，俗話叫“年味”。
先說說“過年”跟燃“爆竹”和換“桃符”。
“年”是傳說中的一種怪獸，專門殘害百姓，“過年”就是要把“年”這種怪獸趕跑。
“爆竹”是鞭炮的前身，燃“爆竹”是古往今來過年的習俗，至今未過時，是趕走魔獸“年”的一種方法。
古時未有火藥，人們通過燃燒竹子發出的“啪啪”爆破聲來把“年”嚇跑，為了使爆破聲更長更連續，人們會用很長的竹子來燃燒，這些長長的竹子就叫“炮仗”。
有了火藥之后，人們便用聲音更大的火藥代替竹子，而且可以做成鞭子一樣長長的一串，于是便有了“鞭炮”。
可見今天放鞭炮跟古時燃爆竹是同一個習俗。
至于“桃符”，則是“對聯”的前身。
舊時人們認為桃木可以驅鬼魔，于是便用桃木做成三寸寬六寸長的木板，在上面
刻上驅鬼祛邪的字眼，掛于家門兩邊保平安，這桃做的木板就叫“桃符”，每當過年時，會把新的桃符換掉舊的桃符。
發明了造紙術之后，人們便逐漸用紙代替桃木，上面的文字也逐漸用祝語代替驅鬼的內容，由于是成對貼于家門的兩邊，而且內容講究平仄對仗，所以叫做“對聯”。
由于人們習慣在過春節時，用新的對聯換掉舊的對聯，所以也叫“春聯”。
有些人也習慣把春聯叫做“揮春”，其實春聯跟揮春是有區別的，春聯的特點在于“對”和“聯”，就是要求“成對”，而且內容要求對仗；春暉則是指單獨一幅，內容一般是單字到四字，比如常見的“福”、“吉”、“吉祥”、“平安”、“招財進寶”等等。
好了，回到文章的主題。
第一次讀到“總把新桃換舊符”，就有一個困惑：今年過年用“新桃”換掉“舊符”，那明年過年不得用“新符”換掉“舊桃”了嗎？怎么年年用“新桃換舊符”呢？
其實這句話的意思是：總把新的桃符換掉舊的桃符。這里用的是“互文”的修辭手法。
由于詩的語言必須講究文字精煉，一件事，一個意思，如果鋪開來說，那么將會很長很啰嗦，無法用詩語的特點來表達，而且失去精煉和詩意，于是詩家們發明了一種叫做“互文”的修辭手法，就是前后兩句詩之間，或者一句詩的前半句和后半句之間，是互相補充、互相交錯、互相滲透，共同完成來表達一個完整的意思，叫做“參互成文，合而見義”。
如果不掌握互文的修辭手法，很多古詩詞讀起來就會丈二和尚摸不著頭腦。
再舉幾個例子：
琵琶行
唐·白居易
潯陽江頭夜送客，楓葉荻花秋瑟瑟。主人下馬客在船，舉酒欲飲無管弦……
大家看“主人下馬客在船”這句，主人下了馬，說明還在岸上，而客人卻在船上了，一個在岸上，一個在船上，如何“舉酒”對飲呢？其實這句話的意思是：主人和客人下了馬，一起來到了船上。用的是互文的修辭手法。
出塞二首·其一
唐·王昌齡
秦時明月漢時關，
萬里長征人未還。
但使龍城飛將在，
不教胡馬度陰山。
大家再看“秦時明月漢時關”這句，是不是怪怪的？難道秦朝有明月，漢朝就沒有明月嗎？漢朝有關隘，秦朝就沒有關隘嗎？其實這句話的意思是：秦漢時期的明月和關隘。用的同樣是互文的修辭手法。
泊秦淮
唐·杜牧
煙籠寒水月籠沙，
夜泊秦淮近酒家。
商女不知亡國恨，
隔江猶唱后庭花。
其中第一句“煙籠寒水月籠沙”也用的是互文的手法，意思是：煙霧和月光籠罩著寒水和水邊的沙。千萬不能理解為：煙霧籠罩著寒水，月光則籠罩著沙。因為煙霧和月光根本就分不開的，它倆不可能分工負責。
可見“互文”的修辭手法在古詩詞里是經常用到的，這也是詩語的優美之處，了解和理解了詩詞的這種手法，好多古詩讀起來會其韻無窮。
