《道德經》的主要內容可以概括為六個部分：第一，哲學思想；第二，治國理政思想；第三，為人處事思想；第四，國防軍事思想；第五，修道養生；第六，謀略智慧。謀略智慧不單獨列出來也行。為什么？因為老子的這些謀略、方法、智慧貫穿在他的治國理政、為人處事、國防軍事思想之中。

一、老子的哲學思想

（一）道生萬物

大家知道，《道德經》的第一章，“道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始，有名萬物之母”。要理解《道德經》，首先要了解老子的“道”是什么，有什么特點。

道生萬物，這就牽扯到了“道”的內涵特點，換一種說法就是無中生有。平時，我們講“無中生有”是個貶義詞，但是在哲學里面，“無中生有”是了不起的，這個概念非常科學。地球是怎么來的？宇宙是怎么產生的？不要說兩三千年以前的老子、孔子，到現在科學家也還爭論不休。所以老子有一句名言，“天下萬物生于有”。但是“有”是什么？“有生于無”，叫做無中生有，那么這就很科學了，“有”的東西是從“無”里面產生的。

1.“道”有什么特點？

道的特點是無狀、無形、無名。“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天下母。吾不知其名，強字之曰道，強為之名曰大。”“道”沒有形狀，也不知道叫什么名字。所以老子給他起了個名字叫“道”。“道”是先天地而生，萬物渾成，非常混沌的狀態。

2.道是天地之母

“道”是母親，它把天和地生下來了。

3.道生萬物

老子在《道德經》里面講，“道生一，一生二，二生三，三生萬物”。中國老百姓常常有一句口頭語，“事不過三”，這實際上就是老子思想在日常生活中的反映。

4.有無相生，難以相成

宇宙的萬物是互相依存的，有無相生。

5.道處在運動變化當中

恩格斯曾經講過，“除了永恒變化著的、永恒運動著的物質及其運動和變化的規律以外，再沒有什么永恒的東西了”。

6.道是物質的

道看不見、摸不著。為什么？老子講“萬物負陰而抱陽，沖氣以為和”，萬物有陰陽之變，陰陽合起來就變成物。為什么叫做“一陰一陽之謂道”呢？這就講了事物的兩重性。這個道包含了這些內容，它代表了物質的東西。

7.把“道”比喻為女性生殖器

這里，我要補充一個觀點，老子把“道”打了個比方，比作什么東西呢？比作女性的生殖器，這個很有意思，不是黃色。他說，“谷神不死，是謂玄牝”。“玄牝”實際上就是女性的生殖器，象征幽遠深妙、看不見、深不見底的生產生命的陰道（“谷神、玄牝”）。“玄牝之門，是謂天地根，綿綿若存，用之不勤”。

讀到這里以后，我感到很奇怪，2000多年前，老子對“道”下不了明確定義，但是他把“道”比作女性的生殖器，為什么？我們講，雌性的生殖器，幽遠深妙、見不到底，但是它又能誕生生命。老子用這個來打比喻，是很了不起的。老子生活的時代，不像現在科學這么發達。你為什么會生孩子？現在很多人都能夠說出個一二，但是，在兩三千年以前你說得出來嗎？當時的人不知道，見到生命誕生，只感到很玄妙，所以，老子把“道”比作女性的生殖器，很有意思。

我們的結論是這樣的，我認為老子的“道”講得是自然規律，不以人的意志為轉移，不是個人可以改變的，這就是道。老子沒有對“道”明確地下結論，但是，他講了“道”的很多特點。

（二）道法自然

老子哲學思想的第二點就是“道法自然”，他講的是人與道的關系，說到底就是人要按照自然規律辦事。人與自然相處是天道既定的，“天地與我并生，萬物與我為一”，這是《莊子》里面講的。人與道的關系是什么？老子把人擺到跟道、天、地相似的地位了。《道德經》第25章有個名言，“道大，天大，地大，人也大。域中有四大，而人居其一焉”。宇宙中有四個“大”，人居其一。“人法地，地法天，天法道，道法自然。”老子把天、地、人、道這四樣東西比作是宇宙中最大的。所以，人的寶貴就在這里，老子把人提到很高的地位，這是他的觀念。

（三）柔弱勝剛強

老子哲學思想有一個著名的概念，叫做柔弱勝剛強。就是柔軟、弱小的東西，最后能夠戰勝堅硬、剛強的東西。我為什么把老子之道概括為弱者之道呢？因為他為弱小者的生存、發展、壯大提供思想方法、謀略手段。老子有一句名言，“天下莫柔弱于水，而攻堅強者莫之能勝，以其無以易之也。柔之勝剛，弱之勝強”。老子說，天下最柔弱的東西，莫過于水，但是水能夠把石頭滴穿，讓鐵生銹。所以柔能勝剛，弱能勝強。

《道德經》第七十六章：“人之生也柔弱，其死也堅強。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅強者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強則滅，木強則折。強大處下，柔弱處上。”人活著的時候是非常柔弱的，人死了以后很堅硬，但是已經死了。草木生的時候很柔弱，小風一刮，它就晃來晃去，但是它死了之后就硬梆梆的，很枯槁。老子觀察人和自然界的規律，得出了“柔弱勝剛強”的智慧。然后，老子把這個智慧引申到打仗、治國安邦里面。他說，“兵強則滅”，如果你一天到晚要去打仗，要打這個，要打那個，最后你要敗亡的。強兵黷武，最后是要衰敗的。所以，老子提出強者要處下、要謙下。弱者最后的結果要處上。這里，他提出很多謀略思想了，像以退為進、韜光養晦等等。

二、老子的治國理政思想

老子的治國理政思想，總的方針原則是什么？“以正治國，以奇用兵，以無事取天下”。我們講一講他這三個方面體現在哪兒？

（一）“無為而治”——治國之道

“無為而治”是老子最有名的治國安邦思想，也是他的治國之道。無為而治，不是說什么都不干，是要領導者去除極端、奢侈、過度的行為：“去甚、去奢、去泰”。

“治大國，若烹小鮮。”治理大國就像煎小魚似的，第一，火不能太大了，太大會燒糊；第二，你不能來回翻。炒一盤青菜，火大沒有關系，可以快點翻。可是煎小魚可不行，你來回折騰的話，翻來翻去，最后就一團糟。政策不能朝令夕改，不要搞形象工程。

（二）“以百姓之心為心”——理政之道

老子說：“圣人恒無心，以百姓之心為心。”最好的領導者，個人不能有私心，應該以老百姓的心為心，老百姓想什么，你就想什么。這個話，跟毛主席“全心全意為人民服務”很相似。所以，2000多年以前的老子很偉大，這么簡單的語言，以百姓之心為心，跟全心全意為人民服務是一個道理。

（三）“圣人不積”——從政之道

老子治國理政思想的第三點就是“圣人不積”，當領導的不要積累財富，不要積累金錢，要“見素抱樸，少思寡欲”。老子認為私欲是罪惡之源，“罪莫大于多欲，禍莫大于不知足，咎莫大于欲得”。老子這個思想講得很科學，老子講“少思寡欲”，適量的東西，個人的情趣，適當的還是應該的，但是不能多，寡就是要少，欲望不能太多。你看那些犯罪的人，那些大貪官，就是因為太貪了，不知足，帶來了災禍。

三、老子的為人處世思想

老子的為人處事思想體現在五個方面。

（一）大氣做人

怎么大氣做人？老子提倡上善若水，最優秀品德的人，特別是領導者，應該有像水一樣的品質。上善若水，水善利萬物而不爭。我們常常講一句大白話，叫人不吃飯一天兩天沒有關系，但是不能不喝水。同時，大氣做人還要“謙下”，做人要謙虛，學江海做百谷之王。

（二）小細做事

成就事業要從小事做起。“合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，起于足下。”凡是做大事都要從小事做起。

（三）謙虛謹慎，低調做人

老子反對自見、自是、自伐、自矜和逞強、逞能、逞勇。有這些毛病的人，一般都會得罪人，搞不好沒有朋友。 “自是者不明，自是者不彰，自伐者無功，自矜者不長。”就是說：固執己見的人，不能明察事物的真諦；自以為是的人，明辨不了是非；自我夸耀的人，不能建立功勛；自命不凡的人，不能擔任領導，或者當了也不會長久。

（四）曲則全，枉則正

“曲者全，枉者正。”如果翻譯成白話是什么？受得了委屈，才能保全自己；經得起冤枉，錯誤的事情才能糾正。一個人要有忍辱負重的心態。

（五）以德報怨

“和大怨，必有余怨，安可以為善？是以圣人執左契，而不責于人。”人的胸懷要像江海那么寬廣，不要為哪個人說一句你不滿意的話就反對，就以怨報怨，怨怨相報，沒完沒了。

四、老子的國防軍事思想

老子的國防軍事思想是什么？包括哪些內容？我認為老子是軍事理論家、戰略家。我在給中央電視臺國防軍事頻道講課的時候，我說老子的軍事思想、國防政策是給皇帝看的，是給中央軍委主席看的，起碼是給國防部長看的。《孫子兵法》主要是給大區司令，特別是軍長、師長、團長們看的。《孫子兵法》里面也有戰略，但是更多的是講調兵遣將，是戰役戰術層面的軍事思想。而《道德經》里的國防軍事思想幾乎全部都是戰略層次的。

（一）不以兵強天下

老子的國防軍事思想主要體現在兩個大的方面：第一，不以兵強天下。這反映了老子的戰爭觀和社會理想，他提出要建立太平世界。“不以兵強天下”，這幾個字確實也很簡單明了，翻譯成白話是什么？反對用戰爭或者軍事手段解決國家之間的爭端。老子提出了“小國寡民”的理想社會，雖然不切實際，但是他的動機是好的。

（二）不為天下先

老子說：“我有三寶持而保之∶一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。”老子認為：因為柔弱，所以勇敢；因為節儉，所以能擴大；不為天下先，所以能成為天下的首領。如果拋棄這三寶，則必死無疑。

五、老子的修道養壽思想

道家非常講究養生長壽。《道德經》主要講了四點思想。

（一）生命高于一切

老子說：“貴以身為天下,若可寄天下；愛以身為天下，若可托天下。”一個人，特別是當領導者的，愛自己的身體好像天下似的，把天下當自己的身體，也可以倒過來說，正言若反。《道德經》里面很多話就是正言若反，就是正話反過來說，把天下當成自己的身體來愛護，那么，可以把天下托給他。如果不愛惜自己身體的人，動不動就拿著刀說我要自殺，或者要砍腳割脖子，這種人不能深交。

（二）養生之道

老子提出，“以其不能自生，故能長生”。這句話是什么意思？一個人要長壽，不要整天想著一定要活到90歲、100歲，不要總想著幾點幾分吃什么，過于講究的人反而不能長壽。要道法自然，順其自然，注意規律，自然就會“長生”了。

（三）養生的最佳狀態

養生主要提倡精神的養生。老子提出物我兩忘，他說了六個字，“致虛極，守靜篤”。人一定要經常處在安靜的環境中。我們打個比方，你跑到百貨商場去，亂糟糟的，你整天在那個地方，安靜不下來，。“致虛極”，我們可以自我體會一下，假如說你閉上眼睛，什么都不想，氣沉丹田，就不會心慌意亂，心態比較平和，肯定對身體有好處。養生的要旨就是引天地萬物精氣以養丹心，以充實人體內的腹中元氣；而且要綿綿不斷，以達到心和、形安、致虛、守靜的長壽養生之道。