丁雪峰 淵林畫(huà)院 2016-05-01 05:45
學(xué)術(shù)界普遍認(rèn)為獨(dú)立的山水畫(huà)產(chǎn)生于魏晉南北朝之際。在當(dāng)時(shí)崇尚玄學(xué)清談，在避世山林的風(fēng)氣之下，清新真切的山水詩(shī)受到文人士流的喜愛(ài)，士族名士投身于文學(xué)藝術(shù)之中，推波助瀾。山水畫(huà)也由此風(fēng)氣的陶養(yǎng)，開(kāi)始由最初人物神異的背景走向前臺(tái)，成為描繪的主題。
按文獻(xiàn)記載，東晉畫(huà)家顧愷之（約 345 一 406 年）畫(huà)有《雪霽望五老峰圖》并著有《論畫(huà)》一篇，其中“凡畫(huà)，人最難，次山水，次狗馬；臺(tái)榭一定器耳，難成而易好，不待遷想妙得也。”一段中所說(shuō)的“山水”或許是最早從繪畫(huà)意義上提到的“山水”概念。顧愷之另著有《畫(huà)云臺(tái)山記》一篇，講他創(chuàng)作《云臺(tái)山圖》時(shí)的構(gòu)圖設(shè)想。文中所描述《云臺(tái)山圖》為長(zhǎng)卷形式，畫(huà)“凡三段山”，畫(huà)中大部分是山水景物，中間一段山水畫(huà)有道教天師張道陵及其弟子們的修道活動(dòng)。人物與山川的比例已是“山高而人遠(yuǎn)”，這可以說(shuō)是迄今所知道最早的一幅山水畫(huà)構(gòu)思。與顧愷之同時(shí)代的戴逵（ 328 —395 年）也曾涉足山水，唐代張彥遠(yuǎn)在《歷代名畫(huà)記》本傳中說(shuō)他“畫(huà)古人、山水極妙” 。戴逵畫(huà)有《吳中溪山邑居圖》，他的兒子戴勃畫(huà)有《九州名山圖》等作品。稍晚于顧、戴的畫(huà)家宗炳所寫的《畫(huà)山水序》，王微所寫《敘畫(huà)》是現(xiàn)存早期的兩篇山水畫(huà)論。他們討論的范圍已涉及到山水畫(huà)的空間表現(xiàn)和情感的抒發(fā)。和他們同時(shí)代的畫(huà)家劉填作有《吳中行舟圖》、毛惠秀畫(huà)有《剡中溪谷祁墟圖》，蕭賁“嘗畫(huà)團(tuán)扇，上為山川” （姚最《續(xù)畫(huà)品錄》），遺憾的是這些作品都沒(méi)有留傳下來(lái)。
到唐代張彥遠(yuǎn)寫《歷代名畫(huà)記》時(shí)山水畫(huà)法還處在“水不容泛”、“人大于山”的稚拙狀態(tài)。評(píng)畫(huà)的依據(jù)是出于幾經(jīng)戰(zhàn)亂而幸存為數(shù)不多的作品，若干繪畫(huà)是以人物活動(dòng)為主體，山川景物只是襯景，如傳為顧愷之的《洛神賦圖》即是。
敦煌莫高窟保存的早期壁畫(huà)有將佛教人物置于山林的處理，主體也是人物活動(dòng)，山川林木同樣在畫(huà)中起著陪襯和裝飾的作用，獨(dú)立的山水畫(huà)因作品不存已難給人以清晰的面貌。 在傳世的作品中，構(gòu)圖完整、形象獨(dú)立的山水畫(huà)以傳為隋代畫(huà)家展子虔的《游春圖》年代最早，這幅作品的保存對(duì)于了解中國(guó)早期山水畫(huà)面貌具有重要的意義。
