孫中山先生領導中國人民推翻了延續兩千多年的帝制，建立起民主共和國；他“適乎世界之潮流，合乎人群之需要”，一生追求進步，為國家的獨立、民主和富強貢獻了畢生精力。
創立興中會提出“振興中華”
1894年11月，孫中山在為興中會起草的章程中明確提出：“是會之設，專為振興中華、維持國體起見”。他在《興中會章程》中寫道：“我中華受外國欺凌，已非一日”，“方今強鄰環列，虎視鷹瞵，久垂涎我中華五金之富、物產之繁。蠶食鯨吞，已效尤于接踵；瓜分豆剖，實堪慮于目前”。
孫中山在提出“振興中華”口號的同時，還闡述了如何“振興中華”的問題：第一，必須反對帝國主義對中國的侵略和掠奪，維護國家的獨立和主權；第二，必須進行反清革命，推翻清王朝的統治，使中國人民從封建專制主義的壓迫下解放出來；必須向西方學習，發展資本主義經濟，進行政治革命，“創立合眾政府”。
“三民主義”開啟共和新篇
1905年8月20日，中國同盟會成立了。同年11月26日，在同盟會的機關報《民報》創刊號發刊詞中，孫中山正式將同盟會的革命綱領“驅除韃虜，恢復中華，創立民國，平均地權”概括為“民族”、“民權”“民生”三大主義，史稱舊“三民主義”。
毫無疑問，舊三民主義指導了辛亥革命的實踐，反映了中國人民要求民族獨立、民主權利和發展經濟的共同愿望，推動了資產階級民主革命的發展，建立起中國歷史上第一個資產階級共和國政府。但未能真正給中國社會指明出路。
在新的時代背景下，孫中山先生不斷摸索，繼續完善了三民主義。孫中山晚年將聯俄聯共、扶助和依靠農工的思想體現在了新三民主義的理論之中。其中在民族主義的闡述中有了明確的反帝反封建內容，并且同聯俄、聯共、扶助農工三大政策結合起來。在“民權”中強調國家政權為“一般平民所共有”，即強調它的人民性、群眾性。而“民生”中則加入了“節制資本”的口號，表明私人不能操縱國民生計。
與舊三民主義相比，新三民主義有了\”質的飛躍\”，因此，孫中山的新三民主義又被中國共產黨人稱為\”革命的三民主義\”和\”新民主主義的三民主義\”，也成為第一次國共兩黨合作的政治基礎。
中國現代化第一份藍圖《建國方略》
1919年夏，孫中山先生所著的名為《發展實業計劃》的英文論述開始在《遠東時報》上連載，直到1921年，近兩年的時間里，孫中山先生編纂出了對后世影響深遠的《建國方略》。這正是孫中山為中國未來的設想出的一個包羅萬象的宏偉大綱——10萬英里的鐵路和100萬英里的公路，疏浚現有運河和開挖新的運河，一個規模龐大的治水和水土保持工程，開辟全新的北方、東方、南方三大商用港口，從這些港口出發的鐵路將遠抵西藏、新疆、蒙古和滿洲。發展新的鋼鐵冶煉、礦業與企業，在中北部造林以及移民于東三省，屯墾新疆與西藏。
但在當時那個動蕩的時代背景下，這些計劃在當政者和民眾看來不切實際。
然而近一個世紀過去了，孫中山的偉大夢想一個接一個地實現了——鐵路進藏、三峽水庫、利用外資、快速崛起，當年孫先生《建國方略》的遠見，漸成今日之現實。百年后回首，孫先生的遠見令人折服。
一生博愛 天下為公
孫中山一生中都大力提倡“天下為公”，“博愛”以及“世界大同”的理念，并且自己身體力行，以國民公仆為已任。
1924年，孫中山在題為《三民主義》的著名演說中，曾談到“真正的三民主義，就是孔子所希望之大同世界”孔子向往的“大同”世界，即是指《禮記》一書中《禮運》篇所描述的理想社會：“大道之行也，天下為公”。“天下為公”，也即天下是全天下人共有的天下。政治是人民所共管，利益是人民所共享。孫中山的思想體系的基本精神，都濃縮在“天下為公”這四字之中。
除了天下為公，孫中山先生一生題字最多的就是“博愛”二字。孫中山先生說：“救世、救人、救國三者，其性質皆為博愛”、“為四萬萬人謀幸福就是博愛”。“博愛”是孫中山政治學說的一個核心思想，他把“博愛”、“天下為公”、“世界大同”視為理想的最高境界和追求的最遠目標。
為了國家的獨立、民主和富強，孫中山先生貢獻了畢生精力。臨終前仍不忘民族興旺，在他的政治遺囑中，他這樣說到，“余致力國民革命，凡四十年，其目的在求中國之自由平等。積四十年之經驗，深知欲達到此目的，必須喚起民眾，及聯合世界上以平等待我之民族，共同奮斗。現在革命尚未成功。凡我同志，務須依照余所著《建國方略》、《建國大綱》、《三民主義》及《第一次全國代表大會宣言》，繼續努力，以求貫徹……
而后人更是將他的遺囑提煉為鏗鏘有力的十二個字——革命尚未成功，同志仍需努力。而后的近百年里，這十二個字始終對中國的革命事業和社會主義建設影響深遠。
