何陋軒記
王守仁【明代】
昔孔子欲居九夷，人以為陋。孔子曰：“君子居之，何陋之有[1]？”
當(dāng)初，孔子想搬到九夷（邊遠(yuǎn)之地）去住，別人都認(rèn)為那里簡陋落后。孔子說：“君子居住在那里，有什么簡陋的呢？”
守仁以罪謫龍場，龍場古夷蔡之外[2]，于今為要綏[3]，而習(xí)類尚因其故。人皆以予自上國往[4]，將陋其地，弗能居也；而予處之旬月，安而樂之，求其所謂甚陋者而莫得。
王守仁因罪被貶龍場，龍場在上古蔡國屬地之外，如今也屬于邊遠(yuǎn)地區(qū)，還沿襲著過去的風(fēng)俗習(xí)慣。人們都以為我來自京城，一定會(huì)嫌棄這里簡陋，不能居住；然而我在此地住了十個(gè)月，卻很安樂，并沒有見到他們所說的簡陋和落后。
獨(dú)其結(jié)題鳥言，山棲羝服[5]，無軒裳宮室之觀[6]，文儀揖讓之縟[7]，然此猶淳龐質(zhì)素之遺焉[8]。蓋古之時(shí)，法制未備，則有然矣，不得以為陋也。夫愛憎面背，亂白黝丹[9]，浚奸窮黠[10]，外良而中螫[11]，諸夏蓋不免焉[12]。若是而彬郁其容[13]，宋甫魯掖[14]，折旋矩矱[15]，將無為陋乎？夷之人乃不能此，其好言惡詈，直情率遂，則有矣。世徒以其言辭物采之眇而陋之[16]，吾不謂然也。
這里的人們結(jié)發(fā)于額頭，說話似鳥語，穿著奇特的衣服，沒有華麗的車子和高大的房子，也沒有繁密的禮節(jié)，有著一種淳厚、質(zhì)樸的古代遺風(fēng)。這是因?yàn)楣艜r(shí)候，法制沒有完備，人們不受立法約束，就都這個(gè)樣子，不能認(rèn)為是落后啊。那些當(dāng)面說愛，背后說恨的，顛倒黑白，狡猾奸詐的人，外表忠厚，而內(nèi)心像毒蟲刺人，中原華夏地區(qū)的人們大都不能免。如果是外表文質(zhì)彬彬，穿戴著禮儀之邦宋國的禮帽，魯國的大袖之衣，遵守規(guī)矩法度，就不鄙陋落后了嗎？夷地的人們卻不這樣，他們好罵人，說粗話但性情率真，淳樸，那就有了。世人只是因?yàn)樗麄冋f話低微，就認(rèn)為他們落后，我不這樣認(rèn)為。
始予至，無室以止，居于叢棘之間，則郁也[17]；遷于東峰，就石穴而居之，又陰以濕。龍場之民，老稚日來視，予喜不予陋，益予比[18]。予嘗圃于叢棘之右，民謂予之樂之也，相與伐木閣之材，就其地為軒以居予。予因而翳之以檜竹，蒔之以卉藥，列堂階，辦室奧，琴編圖史[19]，講誦游適之道略具，學(xué)士之來游者，亦稍稍而集。于是人之及吾軒者，若觀于通都焉，而予亦忘予之居夷也。因名之曰 “何陋”，以信孔子之言[20]。
我剛來的時(shí)候，沒有房子居住。住在叢棘之中，則非常陰滯；遷到東峰，就著石洞住下，卻又陰暗潮濕。龍場的夷民，老老少少每天都來看望我，他們很高興，不輕視我，漸漸親近我。我曾在叢棘的右邊開園種菜，夷民認(rèn)為我喜歡那個(gè)地方，紛紛砍伐木材，就著那塊地搭建起一座軒房讓我居住。我于是種上檜柏竹子，又栽上芍藥等花卉，砌好堂前的臺(tái)階，置辦好室內(nèi)的房間，擺上琴書和圖冊史書，講學(xué)誦書游樂之道大略具備了，來交往的文人學(xué)士也慢慢聚集增多了。在此之后到我軒中的人，好像來到了四通八達(dá)的都市，而我也忘記了我是住在遠(yuǎn)夷之地。于是給軒取名為“何陋軒”，來伸張孔子的話。
嗟夫！諸夏之盛，其典章禮樂，歷圣修而傳之，夷不能有也，則謂之陋固宜；于后蔑道德而專法令，搜抉鉤縶之術(shù)窮，而狡匿譎詐，無所不至，渾樸盡矣！ 夷之民，方若未琢之璞，未繩之木，雖粗礪頑梗，而椎斧尚有施也，安可以陋之？斯孔子所為欲居也歟？雖然，典章文物，則亦胡可以無講？今夷之俗，崇巫而事鬼，瀆禮而任情，不中不節(jié)，卒未免于陋之名，則亦不講于是耳。然此無損于其質(zhì)也。誠有君子而居焉，其化之也蓋易。而予非其人也，記之以俟來者。
哎！華夏興盛，那些典章禮樂，經(jīng)過圣賢的修訂而流傳下來，夷地不能擁有，那么因此稱之為“陋”固然可以；以后中原華夏輕賤道德而專注于法令，搜羅延攬的辦法用盡了，可是人們狡猾奸詐，無所不為，渾樸的品質(zhì)消失殆盡！而夷地的人民，正好比是沒有雕琢的璞玉，沒有經(jīng)過墨線量直和加工的原木，雖然粗樸固執(zhí)，可是還有待于錘子斧頭的加工完善啊，怎么能夠認(rèn)為他們鄙陋無知呢？這正是孔子想要遷居到九夷之地的原因嗎？雖然這樣，但是典章文化怎么可以不加以宣講呢？現(xiàn)在夷人的風(fēng)俗，崇尚巫術(shù)，敬奉鬼神，輕慢禮儀，放任性情，偏離正道，不合禮節(jié)，所以最終不免于簡陋的名聲，自然也就沒有宣講這些了。然而這對(duì)他們淳樸的本質(zhì)并沒有損害。果真有君子住到這里來，開導(dǎo)教化他們大概很容易吧。可是我不是那種能擔(dān)此重任的君子，因此寫下這篇“記”，用以等待將來的人。
注釋
[1]“昔孔子”五句：語見《論語·子罕》：“子欲居九夷。或曰：‘陋，如之何？’子曰：‘君子居之，何陋之有？’”九夷：古書中的九夷，如《戰(zhàn)國策·魏策》：“楚破南陽九夷”等。大致在今河南南部。
[2]夷蔡：蔡為周代古國，其地在今河南上蔡、新蔡等縣地，即在河南南部。
[3]要綏：要服、綏服，古代王畿以外地區(qū)劃名，這里泛指邊遠(yuǎn)地區(qū)。
[4]上國：這里指京城。因王守仁自京官貶龍場。
[5]結(jié)題：指少數(shù)民族結(jié)發(fā)于額的裝束。鳥言：說話似鳥語。韓愈《送區(qū)冊序》：“小吏十余家，皆鳥言夷面。始至，言語不通。”羝（di）服：羊皮作衣服。
[6]軒裳：古代卿大夫所乘坐的一種前頂較高而有帷幕的車子。裳，指帷裳，車旁的布幔。
[7]縟（rù）：指繁密的禮節(jié)。
[8]淳龐：樸實(shí)。
[9]黝（yǒu）：青黑色。
[10]浚奸：深奸。
[11]中螫（shì）：內(nèi)心像毒蟲刺人。
[12]諸夏：指中士。
[13]彬郁：文質(zhì)彬彬有文采的樣子。
[14]宋甫魯掖：穿戴著禮儀之邦宋國的禮帽，魯國的大袖之衣。甫：章甫，古代的禮帽。掖：通“”，衣袖。《禮記.儒行》：“丘少居魯，衣逢掖之衣“。逢，大。
[15]矩矱：規(guī)則法度。
[16]眇：低微，細(xì)小。
[17]郁：阻滯。
[18]比：親近。
[19]琴編：指琴書。
[20]信（shēn）：通“伸”，伸張。
