“鴻雁”到底是什么雁？
本文作者 倪方六
“鴻鵠”是什么鳥？對(duì)于鵠，東漢許慎《說文解字》釋為黃鵠，但南朝梁訓(xùn)詁學(xué)家顧野王持不同觀點(diǎn)，其在《玉篇》中釋“鴻”為“雁也”。
這又牽涉到了另一個(gè)古今常用詞語——“鴻雁”。
鴻雁在古代很常用，如“鴻雁傳書”、“鴻雁傳情”、“鴻雁哀鳴”等，涉“鴻雁”的古詩文很多，中國最早一部詩歌總集《詩經(jīng)》中，便有多處提到了“鴻雁”，其中有一首《鴻雁》詩稱：“鴻雁于飛，肅肅其羽。之子于征，劬勞于野。”
（圖：明殷偕繪《鷹擊天鵝圖》，天鵝即黃鵠）
在詩歌發(fā)達(dá)的唐朝，有關(guān)“鴻雁”的詩更多，如杜甫《天末懷李白》詩稱：“鴻雁幾時(shí)到，江湖秋水多”；盧照鄰《好事近·鴻雁幾時(shí)來》詞稱：“洞庭波起兮鴻雁翔，風(fēng)瑟瑟兮野蒼蒼”……
何謂“鴻雁”？現(xiàn)代釋為“大雁”，而古代則有人將之與“鴻鵠”等同。
這里有一個(gè)與“鴻鵠”同樣的問題，鴻雁是一只鳥還是兩只鳥，或者說，是一種鳥還是兩種鳥？有人說是一只鳥，就是大雁。既然是大雁了，為什么還要稱“鴻雁”？古人比現(xiàn)代人還要較真。這里的“鴻”并非形容詞，漢朝人已意識(shí)到這一問題，指明“鴻”也是鳥，也就是說鴻雁是兩只鳥。
（自然界中的天鵝）
西漢《毛詩傳》最早給出了解釋，稱“大曰鴻，小曰雁”。唐朝學(xué)者孔穎達(dá)在其《毛詩正義》中，作了進(jìn)一步說明：“鴻、雁俱是水鳥，故連言之。其形鴻大而雁小，嫌其同鳥雄雌之異。”
孔穎達(dá)懷疑這種水鳥是一公一母，鴻應(yīng)該是雄雁，雁則是雌雁，即所謂“雄雌之分”。但不論是雄是雌，都有相同的習(xí)性，寒來暑往，秋去春回，所以古人并稱“鴻雁”，用孔穎達(dá)的話來說，就是“知避陰陽寒暑者，春則避陽暑而北，秋則避陰寒而南，故并言之。”
(西漢銅雁魚燈）
對(duì)于“鴻”與“雁”的區(qū)別，三國時(shí)吳國學(xué)者陸璣解釋得較為清楚，其《毛詩草木鳥獸蟲魚疏》中稱，“鴻羽毛光澤純白，似鶴而大，長頸，肉美如雁，又有小鴻如鳧，色白，今人直謂之鴻。”
從陸璣的解釋中，也反證“鴻鵠”是兩鳥，而非一鳥。
那么“鵠”與“雁”又有什么不同？《本草綱目· 禽部》釋“鵠”時(shí)稱：“鵠大于雁，羽毛白澤，其翔極高而善步，所謂鵠不浴而白，一舉千里，是也。亦有黃鵠、丹鵠，湖、海、江、漢之間皆有之，出遼東者尤甚，而畏海青鶻。其皮毛可為服飾，謂之天鵝絨。”
（甲骨文“雁”字）
相比較起來，鵠雖然體形，飛得更高更遠(yuǎn)，但古人對(duì)大雁更看重，更喜歡。
大雁民間又叫“火雁”，在古人的婚姻生活充當(dāng)了不一般的角色，大雁有重要的象征意義。
古人認(rèn)為雁是“陽鳥”、“知時(shí)鳥”，鴻雁春歸秋回，守時(shí)應(yīng)季。正因?yàn)檫@樣，才可以“鴻雁傳書”，對(duì)于男女戀人來說，則是“鴻雁傳情”。
古人還認(rèn)為，大雁是“陽鳥”，成書于秦漢時(shí)的《小爾雅、廣鳥》即稱：“去陰就陽，謂之陽鳥，鴻、雁是也。”
飛行時(shí)成行成列，長幼有序，不相逾越，又雄雌配偶忠貞，這些“鳥德”正是人倫和婚姻生活中所需要所提倡的。
（自然界中的大雁）
因此古代婚姻有“六禮”講究，即從提親到結(jié)婚的六個(gè)環(huán)節(jié)，除了其中的“納徵”環(huán)節(jié)外，男家在行納采、問名、納言、請(qǐng)期、親迎禮時(shí)，均必有主持者執(zhí)雁前導(dǎo)，稱為“奠雁”。
《儀禮·士昏禮》：“昏（婚）禮。下達(dá)納采，用雁。”東漢學(xué)者鄭玄注稱：“用雁為贄者，取其順陰陽往來。”
清人胡培翚[huī]《儀禮正義》也有解釋：“用雁者取其隨時(shí)南北，不失其節(jié)，明不奪女子之時(shí)也；又取飛成行，止成列，明嫁娶之禮，長幼有序，不相逾越也。”
同時(shí)也代表夫妻之道，象征男女雙方象雁一樣忠貞不渝，百年好合。
（古代婚禮，現(xiàn)代再現(xiàn)）
這種“奠雁之禮”在古代一直流行，如在宋朝，據(jù)《宋史·嘉禮六》記載，“士庶人婚禮。并問名于納采，并請(qǐng)期于納成。其無雁奠者，三舍生聽用羊，庶人聽以雉及雞鶩代。”可見在宋朝民間，婚姻生活中也少不了大雁，是這樣行雁禮的：“主人入門而右，賓入門而左，執(zhí)雁者從入，陳雁于庭，三分庭，一在南，北向。”
即使到了離現(xiàn)代不遠(yuǎn)的清朝，不少有雁的地方仍用雁為禮。據(jù)同治五年湖北《長陽縣志》，當(dāng)?shù)氐幕樗资牵H日，婿家具彩轎、儀仗、鼓樂，抱家雁，婿戴花攝盛服往女家，曰“取親”。
(秦漢婚禮)
江浙民間，還有用鵝代雁的執(zhí)禮。在東北朝鮮族婚俗中則用木制的雁代真雁，稱為“木雁禮”。中國這種奠雁禮俗，也影響到了周邊地區(qū)和國家，如朝鮮半島上的韓國，在年輕人傳統(tǒng)婚禮上，至今乃少不了大雁，中國游客去韓國風(fēng)俗游時(shí)，還將之當(dāng)作一景來看。
值得注意的，雁不只出現(xiàn)在古人的婚姻生活中，在先秦時(shí)的高級(jí)社交場合，如卿大夫相見也要“執(zhí)雁為禮”。
《左傳·定公八年》有這樣的記載：定公八年（公元前581年）夏天，齊國的國夏、高張進(jìn)攻魯國西部邊境。晉國的士鞅、趙鞅、荀寅救援魯國。魯國在瓦地會(huì)見晉軍，“范獻(xiàn)子執(zhí)羔，趙簡子、中行文子皆執(zhí)雁。”
執(zhí)雁和執(zhí)羔，都是當(dāng)時(shí)人們的見面禮節(jié)。
（韓國婚禮上的奠雁）
