的家庭教育是最先進(jìn)最優(yōu)越的（新加坡家庭教育的特點）
每個孩子都被視為未來的希望和未來，這不僅關(guān)系到國家的穩(wěn)定和社會的發(fā)展，也關(guān)系到每個家庭的幸福。而家庭是社會的基本單位，所以家庭教育至關(guān)重要。中國和新加坡都是東亞文化圈，歷來都重視家庭教育，而作為亞洲教育方面排名第一的新加坡的家庭教育在一些方面值得我們參考借鑒。
家庭教育是每一個父母必修的課程，國家也推出家庭教育促進(jìn)法，主要是如何通過家庭教育的培養(yǎng)，讓孩子身心健康成長的，左養(yǎng)右學(xué)教育賴頌強團(tuán)隊13年的家庭教育服務(wù)經(jīng)驗總結(jié)：家庭教育應(yīng)實現(xiàn)三個目標(biāo)：第一個孩子身心健康成長，第二個孩子綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，第三個孩子的完成學(xué)業(yè)，家長你認(rèn)可嗎？
1. 新加坡以儒學(xué)文化作為家庭教育價值觀
家庭教育一般是在和諧的家庭環(huán)境和良好的家庭作風(fēng)中進(jìn)行的。面對西方價值觀的侵蝕、家庭教育的危機、公共責(zé)任感的衰退、嚴(yán)重的道德滑坡等現(xiàn)象，新加坡積極運用傳統(tǒng)的儒家文化來抵御外來負(fù)面文化的侵蝕。
在新加坡，家長非常重視家庭教育。新加坡政府根據(jù)現(xiàn)代化的需要來選擇和保留了儒家文化的精髓，以“修身、齊家、治國、平天下”為最終培養(yǎng)目標(biāo)，讓孩子學(xué)習(xí)儒家文化，以培養(yǎng)孩子崇高的仁愛觀、孝悌觀、正義觀。并且摒棄儒家文化中“三綱”的思想，傳揚“五常”的價值觀，并對此加以改造和創(chuàng)新。
2. 仁愛觀
“仁”的思想可以說儒家思想的最主要的核心了。孔 子 主 張 人 與 人 之 間 應(yīng) 當(dāng) 有 “任 愛 之心”，以此來判斷人有沒有良心與道德。
“樊遲問仁。子日，愛人。”（引自《論語·顏淵》）“愛人”在某些方面沒有具體的體現(xiàn)，它常常以“反求諸己”、“能近取譬”“將心比心”為精神展示出來儒家的 “仁”的思想。（引自趙夢雷，《傳統(tǒng)儒家孔學(xué)思想》）
新加坡的家庭教育觀念里,仁慈的想法被應(yīng)用到孩子們的特定的行為和習(xí)慣。新加坡將這些古澀難懂的想法轉(zhuǎn)化為簡單和容易理解的做法,讓孩子們可以在日常生活中以實踐為準(zhǔn)繩。而父母則教導(dǎo)孩子在生活中要愛父母和長輩，在學(xué)習(xí)中要愛老師、同學(xué)和學(xué)校。讓孩子們學(xué)會分享你的幸福, 以“己所不欲，勿施于人”的情懷讓孩子在行動上學(xué)會仁愛。
3. 正義觀
在儒家思想當(dāng)中，義被看作為一項評價人們道德與行為的重要準(zhǔn)則。
“君子之于天下也，無適也，無莫也，義之與比。”（引自《里仁》），意思說一個人的能不能在社會上立足，其實沒有任何的限制，唯一有的就是能不能有義。
新加坡在培養(yǎng)家庭中的正義觀時，以“無規(guī)矩不成方圓”，作為家長對孩子培養(yǎng)的重要準(zhǔn)則之一。從小處著手，或者用各種形式的游戲來強化孩子對規(guī)則的理解。讓他們知道什么是不該做的，什么是錯誤和誤解的后果。用規(guī)則作為引導(dǎo)，讓孩子們知道什么是社會。對于那些提出不規(guī)范要求的人，新加坡的父母會提出質(zhì)疑，根據(jù)孩子的明辨是非、善惡做出選擇，以培養(yǎng)孩子學(xué)會正確處理利益與原則的關(guān)系。這種教育為新加坡良好的守法和使用習(xí)慣奠定了基礎(chǔ)。
4. 三代同堂
新加坡家庭委員會進(jìn)一步將這五項家庭價值觀歸納為“愛、 敬、孝、忠、和”，簡稱“五德”， 增強家庭凝聚力，大力弘揚家庭價值，營造和諧的家庭氛圍。
另外,為了提倡家庭的三代同堂,新加坡政府從行政的角度和經(jīng)濟(jì)手段引導(dǎo)和促進(jìn)形成良好的家庭特征,比如在分配住房上，三代同堂的家庭可以獲得價格優(yōu)惠的安排,三代同堂家庭的年輕夫婦首次購買房子將會獲得40 000新加坡元的補貼,如果買的房子離父母家很近,則會再額外獲得10 000新加坡元。
5. 孝悌觀
孔子曰“君子務(wù)本，本立而道生，孝悌也者，其為仁之本與！（引自論語·學(xué)而》），孔子認(rèn)為孝是對父母的孝敬與尊敬，悌是代表著兄弟之間的有愛，以孝悌之意作為君子利世之道，表明了儒家思想以“始于事親，中于事君，終于身。”（引自經(jīng)·開宗明義章》
在新加坡，儒家孝道觀念在家庭教育中得到了越來越廣泛的推廣。父母學(xué)會讓他們的孩子表達(dá)自己，不要在父母忙碌的時候打擾他們的生活和學(xué)習(xí)。當(dāng)父母生病時，要學(xué)會照顧他們的健康。通過社區(qū)活動，讓孩子參與到幫助孤寡老人做家務(wù)等生活實踐活動中，培養(yǎng)孩子履行應(yīng)盡的義務(wù)。如果孩子得到別人的幫助和照顧，父母會用“涌泉相報”教育孩子，整個社會形成良好的社會氛圍。
6. 喬治聊教育
喬治認(rèn)為，儒學(xué)起源于我國，而中國的儒學(xué)文化博大精深，里面包含了很多家庭教育方面的精華，那我們就可以把儒學(xué)的核心思想融入到我們的家庭教育里來。其實儒學(xué)文化在中國目前很多時候都只是停留在一種機械記憶的模式，是語文考試必考的文言文部分，喬治以前在上初中和高中的時候也只是把他們當(dāng)作內(nèi)容來死記硬背，先記下它然后再記下每一個古文字的意思來學(xué)會翻譯它。現(xiàn)在回想起來其實到現(xiàn)在我也沒有真正深入的理解它們。所以我認(rèn)為，家長和老師應(yīng)該試著先自己去真正理解儒學(xué)經(jīng)典，然后再把里面的精髓傳輸給孩子或者融入到家庭教育中去
另外喬治個人認(rèn)為，家庭教育還有一方面比較重要，那就是維護(hù)家庭的和諧。“家庭為根”的理念這一觀點與我國傳統(tǒng)儒家思想中“齊家、治國、平天下”的先后順序是離不開的，它是家庭教育功能的集中體現(xiàn)。家和國是相通的，家庭的穩(wěn)定可以促進(jìn)社會的和諧、穩(wěn)定。
通俗一點來講，只有和諧的家庭才能更好的實施家庭教育。試想如果父母經(jīng)常吵架、冷戰(zhàn)，那么怎么才能心平氣和的去教育孩子呢？父愛和母愛偏重的方向是不一樣的，缺一不可的。不和諧的家庭更容易造成孩子的性格內(nèi)向、缺乏自信和較弱的社交能力。尤其是小孩子，心理還不成熟，而他們在這個世上接觸最多的就是他們的父母，所以如果父母不能營造一個和諧的家庭氣氛，那么對于孩子來說很有可能造成他們的發(fā)育不健全。
如果一個家庭不和諧，孩子的后遺癥還不僅于此。表面上好像并沒有什么，但是其實孩子內(nèi)心是非常自卑，精神是非常緊張的。有的時候你看到的那些學(xué)習(xí)優(yōu)秀、老實厚道的孩子其實并一定真的像他們表面看上去的一樣，這樣的孩子有的時候反而特別討厭學(xué)習(xí)，甚至缺乏學(xué)習(xí)的積極性，表面上看起來循規(guī)蹈矩其實是因為他們內(nèi)心的自卑和懦弱：因為自卑所以他們必須在學(xué)習(xí)上不至于再拉人一等：而懦弱導(dǎo)致他們害怕老師、家長，所以才被迫的去努力學(xué)習(xí)取得好的成績。但是其實這種表面看上去的優(yōu)秀是畸形的，副作用很大。
所以喬治認(rèn)為，如果家長因為各方面原因確實給不了孩子一個和諧的家庭，那么家長就需要在精神上和孩子進(jìn)行更多的交流和教育，不能讓孩子的精神匱乏，缺乏愛。或許我分析的有的以偏概全，因為還有一些小孩性格比較豁達(dá)、開朗，就算父母經(jīng)常吵架也能自信的學(xué)習(xí)和生活，但是僅僅是我分析的那些“以偏概全”所占的比例加上中國的人口也足夠我們?nèi)シ此剂恕Ｋ裕埣议L們盡量營造一個和諧的家庭，如果實在做不到請做好孩子的精神教育。
