01
東晉名相謝安經常召集族中子弟談天論地，內容多與文學有關。這看上去似乎只是文士雅集，實則不然。有一次，謝安問子侄們《詩經》中哪一句最好，侄子謝玄認為是“昔我往矣，楊柳依依；今我來思，雨雪霏霏”。這不是謝安心目中的理想答案。在謝安看來，“訏謨定命，遠猷辰告”的意境深遠，才應是從政者追求的“雅”。短短的一番對談，看似討論古書，實則以此教育子弟不應以個人情感為先，而應以天下大計為懷。
02
據記載，司馬懿的父親司馬防就是一位注重家庭教育的家長。在家中，包括司馬懿在內的幾個兒子雖然已經成年，但司馬防不召喚他們，兒子們便不敢隨意去見父親；見面時，如果沒有允許他們入座，他們便不敢坐下；司馬防不向兒子們提問，他們也不能隨便說話。司馬氏父子之間完全按照禮儀相處，秩序井然。這看上去顯得有些不近人情，但卻是在漢末亂世時對傳統(tǒng)禮儀的一種堅守。雖然“舉秀才，不知書；舉孝廉，父別居”已經成了當時社會與政壇上屢見不鮮的丑聞，但在司馬防家中，仍能保持儒家所倡導的禮儀，這就是家風的影響力——不隨時而變，靠治家者的自覺維護他所認同的價值。
03
據記載，陸游家訓共二十六則，其從四十多歲開始寫，直到八十余歲仍在不斷增補。陸游很重視子女教育，寫了一百多首教育兒子的詩，以這種形式傳遞家風。他的家風家訓主要包括：
要做好人。他告誡兒子，但愿你長大后能讓鄉(xiāng)親們稱贊是有道德的好人，即使是當一個普通老百姓，在道德層面也不比高官差。
改過遷善。“聞義貴能徙，見賢思與齊。”教導兒子必須做到有錯必改，見賢思齊。不要貪得無厭。“若夫天性澹然，或學問已到者，固無待此也。”意思是說，一個人假若一直心性恬淡，不圖名利，或是品學修養(yǎng)已達到一定程度，自然不會有貪得無厭的思想。
要嚴于律己。“后生才銳者，最易壞。”年輕時聰明伶俐、有才華的人最容易養(yǎng)成惡行，要特別警惕才是。他告誡兒子對后代要經常嚴加管束，不要讓他們與輕浮淺薄的人交朋友。
要寬以待人。陸游說，他一輩子未曾害過別人，有人害他，“或出忌嫉，或偶不相知，或以為利，其情多可諒，不必以為怨”。不要去計較，要盡可能回避這些事。
要為官清廉。教導兒子要忠于職守，為民做好事。特別強調兒子在物質生活上要儉樸，要廉潔。
要憂國憂民。在《病中示兒輩》中，他希望兒子事事都要以那些恬不知恥的賣國賊為鑒，切不可學他們的樣子。
04
顏之推《顏氏家訓》
顏之推生活在南北朝后期至隋朝，《顏氏家訓》也成書于隋。顏之推本人幾經喪亂，其自稱“三為亡國之人”。他寫作《顏氏家訓》的目的，是為了教育子孫禮儀、道德、學術與文化，保持其門風、傳承其家學，故而書中不僅涉及立身處世之道，而且還對當時的社會風俗、文學、經學、史學與音韻訓詁之學等多有介紹，可稱一部家教的百科全書。顏氏后人也沒有辜負這位煞費苦心創(chuàng)作家訓的先祖，他們各以其突出的品德與才學聞名于世，著名者就有唐代的學者顏師古、書法家顏勤禮與顏真卿，其中尤以道德操守與個人才學都令后人景仰的顏真卿為最。
顏之推自己是當時知名的文人學者，他在寫作家訓時盡量避免僅僅以教條訓誡子孫，而是通過舉例來說明道理。比如在《風操》篇中，他對取名擬字的原則發(fā)表個人意見的時候，就沒有直接拋出自己的觀點，而是以古人為例，間接表明自己的態(tài)度。比如西漢時代的文人司馬相如因為欽佩戰(zhàn)國時代的趙國名臣藺相如，故而為自己取名“相如”；三國時代的大臣顧雍因為崇拜當時的著名學者蔡邕，也為自己取名為“雍”，這些都是表達了對賢人的崇敬，所謂“見賢思齊”，所以才為自己起了一樣的名字。同時，他對一些人囫圇吞棗將前人的姓和名都編入自己的名字之中表示鄙視，認為這完全是附庸風雅，有違取名的本來原則——比如東漢的許暹字“顏回”，梁朝的庾晏嬰。
取名擬字，體現了長輩對晚輩的一種期望，或是取名者的一種道德向往與追求，在講求典雅的文化家族，這是一種體現品位的行為。顏之推以前人為自己取名的得失，向子孫傳達了其中的原則與禁忌，而沒有簡單以“取名擬字應遵循哪些原則”“起名字時應避免的幾個誤區(qū)”之類的條目來說明，循循善誘，使自己的本意明白地表達出來，又不致過于嚴肅刻板，其試圖通過這種潛移默化的形式讓后人體悟優(yōu)美之門風的做法，可謂用心良苦。
在《勉學》篇中，講到學習重要性的時候，顏之推還以距他較近的歷史為例，講了梁朝的貴族子弟們只追求舒適奢靡的個人生活而忽視學習，在太平年景無限風光，到了改朝換代之后，他們就因為并無真才實學而被冷落，反而不如那些憑借個人才學受到任用的平民子弟。
正因為筆法生動、內容廣博、寓理于情，《顏氏家訓》在中國古代產生了深遠的影響。明代著名的啟蒙教育家王三聘稱“古今家訓，以此為祖”，可謂實至名歸。
05
曾國藩家風
“家勤則興，人勤則健；能勤能儉，永不貧賤。”
曾國藩是近代史上有爭議的人物，但其對子女的教育卻留給后人很多可以借鑒的內容。勤奮、儉樸、求學、務實的家訓家風一直為曾家后人所傳承。曾國藩曾留下１６字箴言家風：“家勤則興，人勤則健；能勤能儉，永不貧賤。”
以儉持家。曾國藩一直要求家人生活儉樸，遠離奢華。他在京城見到世家子弟一味奢侈腐化，揮霍無度，便不讓子女來京居住。他的原配夫人一直帶著子女住在鄉(xiāng)下老家，門外不許掛“相府”“侯府”的匾。曾國藩要求“以廉率屬，以儉持家，誓不以軍中一錢寄家用”。夫人在家手無余錢，親自下廚、紡織。
勤于治學。除了“儉”，曾國藩對子女的另一條要求是“勤”。曾國藩堅持給子女寫信，為他們批改詩文，探討學業(yè)和生活中的種種問題。他寫信給兒子曾紀澤，要他每天起床后，衣服要穿戴整齊，先向伯、叔問安，然后把所有房子打掃一遍再坐下來讀書，每天要練1000個字。曾國藩還敦促家人每日堅持學習，并多次為全家擬訂嚴格的學習計劃：“吾家男子于看、讀、寫、作四字缺一不可。女子于衣、食、粗（工）、細（工）四字缺一不可。”
重視家教。曾國藩有3子5女，小女兒曾紀芬最長壽，活到91歲。1875年，曾紀芬嫁入湖南聶家。曾國藩規(guī)定，每個女兒出嫁，嫁妝不得超過200兩銀子，同時嫁妝中還有父親親手書寫的功課單。
06
紀曉嵐家風：“四戒”“四宜”
清朝名臣紀曉嵐在家教上很有見識，因此他在家書中對于子女有“四戒”“四宜”的要求：
一戒晏（晚）起；二戒懶惰；三戒奢華；四戒驕傲。既守四戒，又須規(guī)以四宜：一宜勤讀；二宜敬師；三宜愛眾；四宜慎食。以上八則，為教子之金科玉律。
07
林則徐家風
林則徐曾寫對聯表達教育思想：“子孫若如我，留財做什么？賢而多財，則損其志。子孫不如我，留錢做什么？愚而多財，益增其過。”意思是說，如果子孫后代像他這么廉潔、聰慧，他把錢留給子孫反而損害了子孫的斗志；子孫不如他，留錢給子孫反而使子孫好逸惡勞，留的錢越多越是增加其過錯。
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冰霜氣骨玉精神
來源：人民網 張凡
94歲的老革命周智夫臨終前，“不留金、不留銀，只給后代留精神”的純正家風，讓人稱贊。為避免和同患心臟病的大女兒混用藥品，他讓女兒在藥瓶上貼上名簽，因為他的藥是公費保障的，不能“一人公費醫(yī)療，全家免費吃藥”；得知外孫要到美國讀書，他再三叮囑“學成后一定要報效國家”。
09
講傳承也要有現代意識
來源：人民網 孫云曉
為什么江南錢家人才輩出？錢學森、錢三強、錢偉長、錢鐘書……因為他們這個家族，作為吳越王的后代，有千年的家訓。但錢家人1925年做了一個大的修訂，把家訓改為幾個部分：第一，個人；第二，家庭；第三，社會；第四，國家。這次修訂，既集納了中國傳統(tǒng)文化的精華，又融入了鮮明的現代家國情懷意識。
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趙本山說：“父親是一個很嚴厲的人，我的頭發(fā)都白了，他還罵我，嫌我生活不夠節(jié)儉。”“人要信仰你的長輩和祖國，不熱愛國家的人我也會瞧不起，過去的節(jié)目中我經常提鐵嶺，因為那是我的‘母親’，是我出生的地方。”
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莫言說：“過去給兒子找媳婦，給女兒找婆家的時候，都會了解一下這個家庭的家風，家風好代表這個家庭出生的人人品好，受的教育好。我想，我們中國大多數的家庭實際上是受中國儒家文化所熏陶的，也就是勤儉、節(jié)約、好學、上進……這些構成了家風的基本內容，家風也在與時俱進，更加開放、自由、健康、向上。我們家的家風和大多數農村家庭的家風差不多，我們家最主要的就是重視學習，重視文化，就是說勤學上進，與人為善。”
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姚明則坦言，小時候曾因不誠實被家人揍過，對家風的最深體會是兩個字：誠實。
