格物致知 是一個漢語成語，意思是探究事物原理，從而從中獲得智慧（或從中感悟到某種心得）。出自《禮記·大學》：“致知在格物，物格而后知至。”。這樣理解還是比較籠統(tǒng)，只有理解格和物的本義，才可真正全面透徹理解格物致知。先看看格的本義。要理解“格”的本義，必須明白“各”的本義。
各（個）是由夂和口會意而成的。要理解各的本義需先明白“夂”的意義。“夂”分析如下：夂中撇“丿”指示柔軟的蠶絲，折“フ ”指示圓或弧，這里指示抽出的絲纏繞在圓形輪上，捺“?”表示從蠶繭上向外抽絲，所以，夂為繅絲的過程。借“至”聲表示繅絲最后停止的狀態(tài)。《說文》解“從后至也”，也是到最后停止的意思。口指示蠶繭為圓形，或抽絲至蠶繭開口，蠶蛹出來為止。各的字形會意為繅絲過程中蠶絲至蠶繭的口。借“個”聲表示只有蠶蛹為單個（單宮蠶繭）的才可抽出絲來，“雙宮”（蠶繭內(nèi)為兩個蠶蛹）蠶繭沒法抽絲，只可做蠶絲被。每個蠶繭抽出絲的長度都不相同。
各的本義為每個蠶繭抽絲的長短不同。引申[ gè ]1.表示不止一個、或彼此不同，如世界各國、各位來賓、各種原材料都備齊了、各人回各人的家；2.表示不止一人或一物同做某事或同有某種屬性，如雙方各執(zhí)一詞、左右兩側(cè)各有一門；3.姓。[ gě ]4.特別（含貶義），如這人真各。
格（各gé gē）是木和各會意而成的字。木是植物的歸類符號；各即標音又會意，是指每個不同。格的本義為每個植物品種都有自己的屬性及特性。引申[ gé ]1.格子，如方格紙；2.規(guī)格、格式，如品格、格律、合格、別具一格；3.品質(zhì)、風度，如人格、風格、性格；4.阻礙、限制，如格于成例；5.姓；6.推究，如格物；7.打，如格斗、格殺。[ gē ]形容某些碰擊、斷裂聲，如格登。
物（勿）是由牛和勿會意而成的字。要想理解物的本義需先理解“勿”的意義。“勿”的意義如下：
勿（無wù）筆畫釋義為：“ ”是橫“ ”、折“ ”、彎“ ”、勾“ ”的合體筆畫。橫“ ”為東西，表示太陽從東方升起；折“ ”表示太陽從東向西的軌跡為圓弧；彎“ ”表示太陽從升到降運動的方向；勾“ ”表示相對運動即相對地球、相對每天做類似同樣的運動；三撇“ 彡 ”是三的變形，指示多，指示太陽周而復始，天天如此的這樣從東到西、從升到降的運動。勿借“無”聲來說明太陽從有（日出）到無（日落）的過程。
勿的本義是指太陽從東方升起，從西方落下，從有到無的運動規(guī)律。可引申為不、不要之意，如勿用、勿做、勿謂言之不預（不要說沒有預先說過）、常用成語如犯而勿校、高枕勿憂、格殺勿論、姑置勿論、歸師勿掩、來者勿拒、寧缺勿濫、牛羊勿踐、窮寇勿追、秋毫勿犯、勿怠勿忘、勿忘在莒、效死勿去、疑人勿用、欲人勿知、早占勿藥。
物（勿）是有牛和勿組合而成，牛作為有代表性的動物指所有形態(tài)；勿即標音又會意，依據(jù)太陽東升西落，指從有到無、從生到死的自然變化規(guī)律，用牛和勿組合來說明一切事物都是從有到無、從生到死的變化規(guī)律。哲學上所指的“物質(zhì)”是指撇開事物的具體特性，反映事物的客觀存在的共同特性，即從生到死、從有到無的共性就是漢字“物”本義。天地萬物虛盈轉(zhuǎn)化，足數(shù)則生，增數(shù)則長，減數(shù)則衰，數(shù)盡則亡。
物的本義指萬物從生到死、有到無的共性及普遍性。引申為1.東西、事物，如動物、貨物、物質(zhì)、物盡其用；2.指自己以外的人或跟自己相對的環(huán)境，如物議、待人接物、3.內(nèi)容、實質(zhì)，如言之有物、空洞無物；4.姓。
格表示每種植物所具有的特殊性質(zhì)及其變化規(guī)律；物表示所以動物具有的從有到無的普遍性及其規(guī)律。格物二字在一起，應(yīng)該是事物所具有的特殊性和普遍性規(guī)律。
致（至zhì）是由至和攵會意而成的字。至即標音又會意，表示到達之意；攵是攴的變形，也可理解教的省形，表示持教鞭覆審啟發(fā)，聽從之意。致的本義為聽從教命隨即送達。中國人寫信，后面常書“此致”、“敬禮”字樣。此，指自己寫的信；致，表示聽從你的教命隨即奉送給你觀看。敬禮，就是當面向你鞠躬致謝。是一種高雅的禮貌用語。
致的本義為聽從教命隨即送達。引申1.給予、向?qū)Ψ奖硎荆ǘY節(jié)、情意等），如致函、致電、致歡迎詞；2.集中（力量、意志等）于某個方面，如致力、專心致志；3.達到、實現(xiàn)，如致富、學以致用；4.招致、引起，如致病、致癌、致殘；5.以致，如致使；6.姓；7.情趣，如興致、景致、別致、毫無二致；8.精密、精細，如細致、精致。
知（識zhì ）是由矢和口會意而成的字。矢表示有所指向，有所目的；口表示口語、說話之意。字形會意表示“有所指向的說出事物的形象、名稱、性質(zhì)、動態(tài)等”。借“識（zhì）”聲表示在心中有這方面的記憶，才可認識。由人指之說出曰“知”；由已知之曰“覺”；不言而知之曰“識”；失物識之忍住不張聲曰“認（認）”。統(tǒng)言之不別。
知的本義為看到人與物能說出其名稱和性質(zhì)等。引申[ zhī ]1.曉得，明了，如知道、知名（著名）、知覺（有感覺而知道）、良知、知人善任、溫故知新、知難而進、知情達理；2.使知道，如通知；3.學識，學問，如知識、求知、無知；4.主管，如知縣（舊時的縣長）、知府、知州；5.彼此了解，如相知、知音、知近；6.彼此了解、交好的人，如故知（老朋友）。[ zhì ]古同“智”，智慧。
致可以理解為精力集中實現(xiàn)之意；知可以理解對事物的認識。致知二字就是對集中精力實現(xiàn)對事物的認知。
格物致知總體會意為集中精力實現(xiàn)對事物的特殊性和普遍性的理解和認識。
