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《西游記》之四：從大鬧天宮分析孫悟空的性格特征
世人若談《西游記》，就會(huì)說(shuō)起鬧天宮。可見(jiàn)大鬧天宮一節(jié)是小說(shuō)的精華，同時(shí)也是主人公孫悟空最具反抗精神的體現(xiàn)。
大鬧天宮實(shí)際上是兩鬧天宮。
第一次鬧天宮：孫悟空去東海龍宮搶了金箍棒，又去地府強(qiáng)銷(xiāo)生死簿。龍王、閻君去天庭告狀，玉帝把孫悟空召入天庭，授他做弼馬溫。悟空嫌官小，打回花果山，自稱(chēng)\”齊天大圣\”。
孫悟空是《西游記》中第一主人公，是個(gè)非常了不起的英雄。他有無(wú)窮的本領(lǐng)，天不怕地不怕，具有不屈的反抗精神。他有著人性，神性和猴性三重特點(diǎn)。
孫悟空是英雄主義的化身，他反抗權(quán)威、輕蔑偶像、率意自我。\”超出三界外，不在五行中。\”他的人物性格，孫悟空面對(duì)天庭的\”招安\”，態(tài)度一開(kāi)始是歸順的，之所以產(chǎn)生反叛而大鬧天宮的原因是玉帝不過(guò)想把他\”宣來(lái)上界，授他一個(gè)大小官職，與他籍名在箓，拘束此間\”，而孫悟空希望的是\”高遷上品天仙位，名列云班寶箓中。\”，當(dāng)他在酒席上無(wú)意中發(fā)現(xiàn)\”弼馬溫\”是\”未入流\”的官職，\”這樣官兒，最低最小，只可與他看馬。似堂尊到任之后，這等殷勤，喂得馬肥，只落得聲 \’好\’字\”，覺(jué)得自己被輕賤，于是開(kāi)始了他的\”大鬧\”。倘若真的是他想象中\(zhòng)”想是大之極\”的官職，那么孫悟空從此在天庭一心做官，根本就不會(huì)發(fā)生這樣的反叛。
孫悟空面對(duì)皇權(quán)，他們并非真的不屑于\”名利\”，而是不滿(mǎn)足于現(xiàn)在的官爵、職位、俸祿。以\”歸隱\”之名，賺得美名，而加官晉爵。孫悟空打出南天門(mén)之后也曾說(shuō)玉帝：\”他甚不用賢！老孫有無(wú)窮的本事，為何教我替他養(yǎng)馬？……\”而后與哪吒還說(shuō)：\”拜上玉帝，是這般官銜，再也不須動(dòng)眾，我自皈依；若是不遂我心，定要打上靈霄寶殿。\”這與文人哀嘆懷才不遇、不得賞識(shí)的詩(shī)詞\”黃金榜上，偶失龍頭望。\” 于孫悟空的反叛是徹底的，他與諸神相逆而行，足夠強(qiáng)大能夠打上靈霄寶殿，毀滅羞辱他的神仙上界：\”胡喇的一聲，把公案推倒，耳中取出寶貝……一路解數(shù)，直打出御馬監(jiān)，徑直南天門(mén)。\”即使天上神仙以\”齊天大圣\”的虛名一時(shí)穩(wěn)住他，他蔑視官僚主義，渴望自由，不屑繁冗的陳規(guī)舊俗。
第二次鬧天宮：玉帝派天兵天將捉拿孫悟空，沒(méi)有成功，便讓孫悟空管理蟠桃園。孫悟空偷吃蟠桃，毀了王母的蟠桃宴，又偷吃了太上老君的金丹后逃離天宮。玉帝再派李天王率天兵捉拿；觀音菩薩舉薦二郎真君助戰(zhàn)；太上老君在旁使暗器幫助，最后悟空被擒。悟空被刀砍斧剁、火燒雷擊，甚至置丹爐鍛煉四十九日，依然無(wú)事，還在天宮大打出手。玉帝降旨請(qǐng)來(lái)如來(lái)佛祖，才把孫悟空被壓在五行山下。
一個(gè)小小的石猴竟然也能夠讓天庭手忙腳亂，讓諸多神仙無(wú)計(jì)可施。龍王對(duì)他也是：\”莫說(shuō)拿！莫說(shuō)拿！\”\”南海龍戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，西海龍凄凄慘慘，北海龍縮首歸降。\”面對(duì)死亡也是\”略舉手，把兩個(gè)勾死人打?yàn)槿忉u\”。使得\”牛頭鬼東躲西藏，馬面鬼南奔北跑……\”這正是民間出于對(duì)自由的向往勾畫(huà)出的一副英雄主義畫(huà)卷。作者在大鬧天宮激烈的戰(zhàn)斗中展現(xiàn)了孫悟空法力高強(qiáng)、足智多謀的英雄氣概。天上神仙、天兵天將縱然有多少神通，拿這個(gè)花果山的石猴沒(méi)有辦法。他落地時(shí)\”目運(yùn)兩道金光，射沖斗府\”，氣概不凡，天上的仙丹，他隨意便吃了，\”如吃炒豆相似\”。和二郎神的斗智斗勇，幾番變化，一人變?nèi)?，一人變餓鷹，一人變魚(yú)，一人變魚(yú)鷹，極富戲劇性。最終仍是二郎真君得勝，顯示\”天尊洪福，眾神威權(quán)。\”
大鬧天宮是關(guān)于封建秩序的越軌筆致，孫悟空敢放言：\”皇帝輪流做，明年到我家\”，輕蔑、不安分的情緒淋漓盡致，但還沒(méi)有達(dá)到顛覆的程度，諸多神奇變化、天上神物，是浪漫想象對(duì)等級(jí)森嚴(yán)秩序的調(diào)侃和戲說(shuō)，如孫悟空自以為是地在如來(lái)佛祖手掌中撒下一泡猴尿，具有喜劇氣氛，一切歸寂，仍然以\”安天大會(huì)\”平復(fù)一切。從后文對(duì)于孫悟空形象的設(shè)置可以見(jiàn)得，大鬧天宮只是孫悟空的\”青春期\”，顯示了他神通廣大的法術(shù)與天庭明珠異寶、奇花壽果的神話(huà)世界，但孫悟空的\”頑皮\”并非真正達(dá)到作惡的程度——他不曾食人肉，不曾害人，對(duì)唐僧忠誠(chéng)，符合儒家\”君臣父子\”的倫理觀，善惡分明，\”大鬧天宮\”只是他的白璧微瑕，獨(dú)具個(gè)性的孫大圣定了\”心猿\”仍然是可以成佛的\”斗戰(zhàn)勝佛\”。
當(dāng)我們學(xué)會(huì)了斗爭(zhēng)，任何困難都迎刃而解。也就是說(shuō)，各種困難都源于我們的性格和觀念，戰(zhàn)勝困難的過(guò)程，就是戰(zhàn)勝自我的過(guò)程，也就是生命成長(zhǎng)的過(guò)程。
